Сергей Язев - Лекции о Солнце

В описаниях системы Птолемея ничего не говорится о сущности Солнца. Здесь основное внимание уделялось кинематике – законам движения, которые сводились к многочисленным вращениям вокруг множества осей. Продолжала работать идея Аристотеля, предлагавшая считать Солнце сгустком таинственного эфира.

«Альмагест» оказался результатом грандиозной работы всей древнегреческой культуры. Начиная с III века этот труд изучался и комментировался. Из Греции он попал на арабский Восток и в Индию.

В начале нашей эры отношение молодой, энергичной и потому агрессивной и нетолерантной христианской религии к концепции Птолемея было скорее негативным. Помимо прочего, дело было в том, что новая религия поддерживалась не очень образованными людьми. Сложные геометрические построения в «Альмагесте» были для них абсолютно чуждыми. Даже представление о шарообразности Земли вызывало резкое неприятие: этого не могло быть! Ведь люди не могли жить на «нижней» полусфере планеты – они должны были отрываться и падать «вниз». Так рассуждал, например, христианский богослов Лактанций (250–330). А Тертуллиан (150–222) утверждал прямо: «Нам после Христа не нужна никакая любознательность, не нужно никакого исследования». Подразумевалось, что все, что следует знать человеку, содержится в Священном Писании. Если же чего-то там нет, то это неслучайно: видимо, Создатель счел нецелесообразным сообщать людям нечто. И значит, попытки узнать это нечто (сверх Писания) расценивались как ненужные и греховные, и их надлежало рассматривать как ересь.

Византийский купец и путешественник Косма (Козьма) в 547 году явил миру книгу под недвусмысленным названием «Христианская топография Вселенной, основанная на свидетельствах Священного Писания, в коем христианам нельзя сомневаться». Согласно этому труду, мир походил на внутренность гигантского сундука с плоским прямоугольным дном (Землей), боковыми стенками и крышкой (небосводом). Заход Солнца за огромную гору на севере приводил в этой системе мира к наступлению ночи, проливание воды сквозь отверстия в крышке – к осадкам. Что такое Солнце, разумеется, здесь не сообщалось. Эта картина мира, близкая к самым примитивным взглядам первобытных культур, возобладала в Европе (во всяком случае, в Восточной). Когда-то и на Руси учили космографии по творению этого авторитетного автора – Козьмы Индикоплевста (или Индикоплова, т. е. плававшего в Индию). Спорить с ним было невозможно – он ездил в Индию, всюду был и все видел, а значит, знал, о чем писал…

Рис. 5. Система мира Козьмы Индикоплевста. Земля плоская и прямоугольная, небесный свод твердый, ночь наступает, когда Солнце прячется за гору

Такая система мира в гораздо большей степени соответствовала библейскому описанию, чем «Альмагест». Поэтому первые столетия христианской эпохи в Европе прошли без использования интеллектуальных достижений древних греков. Труд Птолемея сохранился на Востоке, откуда он снова пришел в Европу в IX веке на арабском языке. Но потребителей «Альмагеста», тех, кто мог бы по достоинству оценить этот великий труд, здесь не было: культурная традиция средневековой Европы практически исключала научные исследования, тем более в области постижения устройства мира. На рубеже VIII–IX веков некий Алкуин, наставник и друг короля франков Карла Великого, в своем учебнике для дворцовой школы характеризует дневное светило следующим образом: «Солнце – это блеск Вселенной, краса небес, прелесть природы, делитель часов». Это, собственно, почти все, что можно было сказать о природе Солнца 1000 лет назад.

Система мира Птолемея, тем не менее, не умерла. Со временем ее идеология была взята на вооружение христианскими богословами. Центральное место Земли в «Альмагесте» вполне соответствовало первым стихам Библии, из которых следовало, что мир целенаправленно создавался для человека: Земля – чтобы жить на ней, Солнце и Луна – чтобы освещать мир для человека днем и ночью, животные и растения – чтобы обеспечить человеку питание. Отбросив сложные математические построения Птолемея, Римская католическая церковь приняла и адаптировала идею о центральном месте и неподвижности Земли во Вселенной и особом (но неизвестном) божественном устройстве всего того, что видно на небе, включая Солнце. В этом виде система Птолемея существовала вплоть до XVI века. Природа Солнца оставалась неизвестной, как и полтора тысячелетия тому назад.