Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Поэтому, и во-вторых, европейская цивилизация должна не просто сберечь, а кардинально усилить свой светский, нецерковный, мирской, гражданский характер. Ряд европейских стран, включая Францию и Италию, в последние годы приняли правильные законы, запрещающие в школах и общественных местах демонстрировать гражданам свою религиозную принадлежность в виде ношения религиозных одеяний и предметов культа (хиджабов, паранджи, нательных крестов, икон, распятий и т.д.). Но этого явно недостаточно. Возможно, следует подумать о введении моратория на новое строительство в крупных городах культовых сооружений (мечетей, храмов, церквей), нарушающих исторический облик городов и их светский вид. В школах необходимо ввести курс наук, которые прямо касаются формирования светского мировоззрения подрастающего поколения. Это не должны быть религиозно направленные учебные предметы типа „Религиоведения“ или „Основы религиозной (исламской, православной, католической) культуры“, а философско-религиозно-атеистические курсы „Религия и атеизм“, в которых открыто, подробно и доказательно рассматривается историческое противостояние двух мировоззрений – религиозного и атеистического (материалистического). В обществе в целом должна быть усилена пропаганда атеизма путем издания соответствующих журналов, книг, плакатов с критикой религий, невежества, предрассудков, но возвышением при этом человеческого разума, направленного на научное познание мира и самого человека. Если этого не делать, если религиозной свободе не противопоставить свободу атеизма, то религиозное зомбирование людей продолжится, и проблемы светскости государств окажутся под большим вопросом (по существу, светскость государства изначально, по умолчанию, предполагает преобладание в обществе атеизма, т.е. безбожия, что следует прямо признать). Расходы общества на умственное, мировоззренческое просвещение своих граждан ничтожны по сравнению с затратами на защиту и ликвидацию религиозных угроз и трагедий. Давно пора сделать правильный государственный выбор: религия или атеизм? Религия может и должна остаться лишь частным делом самих граждан, остаться до тех пор, пока граждане сами, по собственной воле не приведут свой разум в активное, мыслящее, критическое состояние.

В обществе все аспекты его жизни связаны друг с другом. Поэтому решение проблемы радикализации религиозного мировоззрения населения зависит одновременно от решения таких важнейших проблем, как социальная справедливость и честность (единые законы для всех граждан, независимо от их расы, национальности, вероисповедания, и, прежде всего, отсутствие для них двойных стандартов: отдельно для „своих“ и отдельно для „чужих“, отдельно для верующих и отдельно для безбожников), обеспечение равных прав различных групп населения на образование, труд и социальные гарантии ( необходимо исключить социальное иждивенчества иммигрантов, они всё должны заработать собственным трудом, а не становиться социальной обузой для общества: не можешь на равных конкурировать с другими гражданами – уезжай!). Многих молодых людей к радикализации своего религиозного мировоззрения, полученного в семье и не развеянного в школе (вот где кроются первые ошибки светского образования!), толкает разочарование в нравственных идеалах того общества, в котором они живут, отчужденность от общественной жизни (обитание в городских гетто), отсутствие возможностей для своего дальнейшего развития и построения счастливой жизни ( такие условия и возможности надо создавать, но не дарить на блюдечке с голубой каемочкой). Поэтому они ищут себя среди банд себе подобных отщепенцев, создавая реальную угрозу жизни того общества, которое стало для них не второй матерью- родиной, а мачехой. Европейцам следует глубоко задуматься о тех нравственных и жизненных ценностях, которые они сегодня предлагают своим гражданам и „принятым в семью“ иммигрантам. Напрасно думать, что все эти европейские, или общечеловеческие, ценности уже четко сформулированы, достаточны и полны. Чего-то существенного им не хватает. Чего? Пусть вместо получения готовых рецептов европейцы сами серьезно задумаются об этом!

Открытое письмо российским атеистам! Гуртовцев А.Л.

Минск, 25 июля 2013 г.

Я знаю, что российским атеистам сейчас, в условиях массового разгула в России религии и законодательного оформления запрета на ее критику, провозглашать и отстаивать свою атеистическую позицию становится очень непросто. Вместе с тем я удивляюсь, что до сих пор российские атеисты не смогли объединиться друг с другом, а также с прогрессивно мыслящими российскими учеными, и организовать борьбу с устремлениями властей на пропаганду и защиту религиозного мировоззрения и образа жизни. Я могу понять нынешние власти России в их инстинктивном стремлении цепляться за религию, будь это христианство или ислам, так как после краха Советского Союза и коммунистической идеологии они не смогли предложить обществу никаких новых, настоящих, гуманных идеалов и ценностей. На смену социализму с их подачи пришел дикий, олигархический капитализм с его явными и неявными призывами к наживе любой ценой, включая обман, мошенничество, предательство, подлог, шантаж, взяточничество, воровство и убийство. Для растерянных и недальновидных российских правителей и законодателей религия стала способом воздействия на сознание россиян и средством их отвлечения от социальной борьбы за человеческую справедливость, достойную жизнь и свободу. Людей заставляют с помощью религии думать не о реальном мире, в котором они живут, а о потустороннем, загробном, „божественном“ царстве, где они, якобы, только и смогут обрести настоящий покой и „неземное“ счастье. Властители страны, бывшие еще в недалеком прошлом атеистами и коммунистами, возглавили очереди верующих в церкви и соборы, чтобы лицемерно приложиться к руке церковного иерарха, к иконе, костям „святых угодников“, перекреститься и поставить „свечку богу“ – тому таинственному, сверхъестественному существу, бытие которого еще недавно ими активно отрицалось. Но, если у вас, российских атеистов и ученых, не хватило прозорливости и сил для борьбы с антиатеистическим законом на стадии его рассмотрения в Государственной Думе, то что же мешает вам сейчас организовать борьбу по отмене этого закона или, по крайней мере, изменения его одиозных формулировок, запрещающих практически любую, в том числе сугубо научную, философскую, атеистическую критику религии.