Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Десять заповедей были даны Моисею вскоре после исхода из Египта, на священной горе Синай. Бог обратился через него ко всем сынам Израиля и возвестил, что если они будут чтить его и соблюдать его установления, то станут избранным народом и обретут Землю обетованную. Моисей провел на горе Синай сорок дней и за это время получил не только десять заповедей, начертанных на каменных скрижалях, но и множество других наставлений, касавшихся практически всех сторон жизни. Все это должно было точно и неукоснительно соблюдаться избранным народом.

Две главные истины, которые Моисей передал своим соплеменникам, заключаются в следующем: над человеком есть могущественный Бог, законам которого нужно подчиняться; человек не существует сам по себе, он – часть общности, именуемой народом, и благо всего народа в целом важнее, чем благо каждого отдельного человека. Эти две истины и являются основой морали Моисея и всего Ветхого Завета.

БОГ В ГОРЯЩЕМ КУСТЕ

Перед тем как впервые обратиться к Моисею, Бог явил ему чудо, так называемую неопалимую купину – куст терновника, который горел ярким пламенем, но не сгорал. Онемевший от изумления Моисей смотрел на куст, когда услышал Божественное обращение

Почему Моисея называют отцом еврейского народа? Потому что он действительно создал его из разрозненных племен, которые считаются потомками библейского патриарха Израиля. А что может объединить людей? Общая вера, общие нравственные принципы, общая культура. Семена всего этого заложены в десяти заповедях Моисея и примыкающих к ним текстах, где изложены подробные своды правил и законов для всех сфер человеческого существования.

Новорожденный израильский народ считал себя особенным, потому что он был способен жить по абсолютным и справедливым законам, данным ему свыше. Другие народы на это не были способны – поэтому на них нравственные принципы, изложенные в десяти заповедях, не распространялись. Моисей делил людей на «своих» и «чужих», и это помогало ему сплотить собственный народ. В этом делении заключалась жестокая справедливость существовавших тогда реалий. Но это не значило, что «чужих» можно было безнаказанно убивать и грабить: врагов уничтожали только в том случае, если они угрожали благополучию народа.

Десять заповедей принято делить на два блока: первые четыре посвящены отношениям людей с Богом, остальные шесть относятся к мирскому праву. Конечно, это деление условно, так как «Десятисловие», или Закон Моисея, – это цельная система, все части которой связаны друг с другом. То, как люди должны относиться друг к другу, является прямым следствием того, как они относятся к Богу.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

1. Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов перед лицом Моим

2. Не делай себе кумира

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно

4. Помни день субботний, чтобы святить его

5. Почитай отца твоего и мать твою

6. Не убивай

7. Не прелюбодействуй

8. Не кради

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего

10. Не желай ничего, что у ближнего твоего

Первая, главнейшая заповедь утверждает единство Бога. В то время как варварские племена поклоняются множеству богов и духов, избранный народ верит в единое и справедливое Божество. Евреи стали единой нацией во многом благодаря единобожию. Вторая заповедь продолжает мысль, изложенную в первой: поклоняться нужно только Богу, нельзя заменять его какими бы то ни было кумирами. Третья заповедь содержит в себе указание на могущество и вездесущесть высшего существа: Бог знает обо всем, что происходит в мире, кто должен быть наказан – будет наказан, кому положена награда – получит ее в свое время. Четвертая заповедь, посвященная субботнему отдыху, на первый взгляд, не имеет прямого отношения к Богу, но при ближайшем рассмотрении мы видим, что это не так. Суббота нужна для того, чтобы у человека было время подумать о Боге, ведь в повседневной суете он может забыть о нем.

МУЖЧИНА В САМОМ РАСЦВЕТЕ СИЛ

Когда Моисей вместе со всем еврейским народом отправился в свое длительное пешее путешествие, ему уже было восемьдесят лет. В библейские времена этот возраст не считался преклонным, пророк был в самом расцвете сил. Он умер в сто двадцать лет, и то не от старости, а потому что так было предначертано