Жирар Рене - Вещи, сокрытые от создания мира

Эдипа.

«Мизантроп», пер. Т.Л. Щепкиной-Куперник, п: Ж.Б. Мольер, Собрание сочинений в двух томах, Т. 2, М.: ПИХЛ, 1957.

Johannes Nohl, The Black Death; Philip Ziegler, The Black Death, pp. 96-109; Michael Dois, The Black Death in the Middle East; Ernest Wickersheimer, «Les accusations d’empoisonnement portées pendant la première moitié du XIV siècle contre les lépreux et les juifs; leur relation avec les épidémies de peste», in Comptes rendus du quatrième congrès international d’histoire de la médecine, pp. 76-83.

Непозволительно (лат.).

Гражданских правах» (англ ).

Dictionnaire littré , статья “Émissaire”.

The Golden Bough, р. 625. Trad, franç. Le hour émissaire, p. 1.

«Lа structure mythico-théatrale de la royauté japonaise», in Esprit, février 1973, pp. .315-342.

Персонаж романа Г. Флобера Госпожа Бовари.

В Синодальном переводе вместо Яхве - Господь.

Р. 19-22, 86; 475-476; 492-495. Разумеется, нужно соотносить тезисы Макса Вебера с идеями Ницше, высказанными в Антихристе и других книгах.

54-72. Большая часть экзегетов, как религиозных, так и антирелигиозных, как иудейских, так и христианских, как протестантских, так и католических, недооценивает критику культа жертвоприношений у пророков до вавилонского пленения. Они пытаются показать, что пророки противостояли только «религиозному синкретизму», который они считали еретическим, и что их главной задачей была централизация культа вокруг Иерусалима. В действительности же тексты слишком многочисленны и слишком эксплицитны, чтобы можно было себе позволить даже малейшее сомнение. См., напр. Ис 1:11-16; Иер 6:20; Ос 5:6; 6:6; 9:11-13; Ам 5:21-25; Мих 6:7-8.

В своей критике жертвоприношений пророки прибегают к исторической аргументации; обилию жертвоприношений своей декадентской эпохи они противопоставляют эпоху, идеальную с точки зрения отношений между Яхве и его народом, - период странствий по пустыне, когда отсутствие скота делало жертвоприношения невозможными (Ам 6:25; Ос 2:16-17; 9:10; Иер 2:2-3). То есть они отвергают сам принцип жертвоприношения. А глубинная причина этого неприятия кроется в близости между жертвоприношением животных и жертвоприношением младенцев, как например, у Михея который усматривает в заклании жертвы насилие, которое в конечном итога всегда оказывается взаимным и миметическим «С чем предстать мне пред Яхве, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Яхве тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей? О, человек! Сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Яхве: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих 6:6-8).

Гротескности и чрезмерности закланий пророк противопоставляет то, что для него является квинтэссенцией закона - любовь к ближнему.

Если Иезекииль снова вводит жертвоприношения, то это потому, что в его эпоху, по всей видимости, жертвоприношение имело уже только церемониальное и «археологическое» значение. Миметический кризис остается «жертвенным» в широком смысле этого слова; Он уже не жертвенен в прямом смысле, как это было в случае с ритуальными закланиями.

Изначальный смысл этого греческого термина - посвященное богам, принесенное в храм.

«Der Erstgeborene Satans und der Vater des feufels», in Apophoreta, S. 70-84.

См.: книга I, глава 2. F.

P. Wendland. Jesus als Saturnalien-Konig, «Hernies» XXXIII, pp. 175-179.

Сакеи - праздник в древнем Вавилоне, отмечавшийся 5 дней, в течение которых рабы правили господами; один из рабов носил одежду царя.

Frazer, le Boucémissaire, р. 366.

The Acts of the Apostles, p. fi9 (Anchor Bible).

Во фр. Библии - Пс 118.

Об использовании слова «жертвоприношение» см. прим. 7 на с. 292.

См. прим. 7, с. 292.

Ephesians, I, pp. 170-183 (Anchor Bible).

Jean Danielou, Origène, р. 265.

Ср.:Мф 23:88 и Лк 13:35-

The Quest of the Historical Jesus, pp. 330-403 et passim.

Намек на Ницше, считавшего ressentiment сущностью христианства.

Ср. Флп 4:7 («мир Божий, который превыше всякого ума»).

Предвосхищением Христа (лат.).

Р. 69.

Anders Nygren, Eros et agapè.