Федор Степун - Сочинения

папенский конкордат — договор правительства Гитлера с Ватиканом от 20 июля 1933 г.

Carl Schmitt:Der Begriff des Politischen. Duncker und Humblot, Munchen 32.

См. книгу Н.А.Бердясва «0 назначении человека».См. книгу Н.А.Бердясва «0 назначении человека».

Образ заимствован из: Hois Freyer. Revolution von Rechts. Iena, Eugen Diderichs. [217] Хойне Фрейер. Революция справа (нем.).

Хойне Фрейер. Революция справа (нем.).

Ср. Ф.Степун. Мыспи о России. Совр. зап. № 35.

Ср. Ф.Степун. Мысли о России. Совр. зап., книга XXX.

Ср. Ferdinand Fried . Das Ende des Kapitalismus . Eugen Diederichs Verlag. Jena

Фердинанд Фрид. Конец капитализма (нем.).

фашистский национализм, развязно гримирующий <...> лицо

<...> под Чингис-хана — речь в данном случае идет о евразийстве.

Впоследствии идея о культурной значительности русской эмиграции выросла в замысел издать «Золотую книгу русской эмиграции». См. об этом: Адамович Г. Вклад русской эмиграции в мировую культуру // Адамович Г. Одиночество и свобода. М., 1996. С. 143—148. Замысел осуществлен не был.

О логической бессмысленности этого словосочетания см. 4-ю главку.

Мысли эти были мною подробно развиты в статье: Религиозный смысл революции. «Современные записки» № ХЬ.

Степун имеет в виду, что прототипом тургеневского героя Рудина был реальный человек — анархист М. А. Бакунин.

«ранним человеколюбцем» Достоевский называет так героя своего романа «Братья Карамазовы» Алешу Карамазова.

Цитата из стихотворения А.Блока «Черный ворон в сумраке снежном...» (1910). У Блока — темный морок.

Об этом см. также: Франк С. Л. Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии. Париж, 1949. С. 124—125.

См. А Омедьянов. Пафос борьбы. Вестник крестьянской России. Апрель. 1932.

«Последние новости» 9-го апреля 1932 г.

«Современные записки» № 35.

«Россия и славянство» 1932 г. 9-ое апреля.

См. Ф.Степун. Религиозный социализм и христианство. «Путь» № 49

Ср. Ф.Степун. Письма из Германии (Вокруг выборов президента республики). «Современные записки» № 49.

Ср. Carl Schmitt. Politische romantik. Duncker und Humblot.

Г. Федотов

... в своем ответе Устрялову — речь идет о статье Федотова «В плену стихии», опубликованной в журнале «Новый град». 1932. № 4.

Фраза из заключительного — лирического — пассажа романа Гоголя «Мертвые души».

«Умом Россию не понять» — стихотворение Ф. И. Тютчева (1866).

Ср. Die Zivilgesetze der Gegenwart1, Abteilung I., Erst Lieferung: das Familien recht der Sovietrepudlik Prof. Dr.Freud.

Maklesow. Ehe und Familie in Sowjetrussland.2. Ноchland.

Гельман. Половая жизнь современной молодежи. Москва; Ленинград, 1923.

Залкинд. Половой вопрос в условиях советской общественности. Ленинград, 1926

Fannina W. Halle. Die Frau in Sowjetrussland.Paul Zsolnay Verlag . 19323,

«Легкое дыхание» — название знаменитого рассказа И. Бунина (1916) о гимназистке, слишком рано узнавшей искушение любви.

Чувство, парадоксально сформулированное Леонидом Андреевым: «стыдно быть хорошим» — для Степуна эти слова звучали как кредо российской интеллигенции, и в этом смысле он их не раз цитировал. Слова эти взяты из рассказа Л.Андреева «Тьма» (1907). Там их произносит проститутка, обращаясь к террористу-интеллигенту. В развернутом виде ее фраза звучиг следующим об-разом: «Какое же ты имеешь право быть хорошим, когда я — плохая? <...> Стыдно быть хорошим». В этом контексте значение высказывания выглядит несколько иначе, чем его понимает Степун. Не интеллигент носит в себе самоуничижение, но этого самоуничижения от него требуют.

Иронический намек на «Несвоевременные мысли» М.Горького (1918), направленные против Октябрьской революции, и последующую «своевременность» писателя сталинскому режиму.

Строка из стихотворения В.Я.Брюсова «Одиночество» (1907).

пневматология