Владимир Калмыков - Философия

История зарождения и углубления философских идей органично вплетена в концептуальный материал по философии. Отмеченная некоторая неопределенность философии (подчеркну, наряду с определенностью) вовсе не означает, что философия есть якобы нечеткое, приблизительное знание о сущем. Это вытекает хотя бы из того, что при анализе проблем в данной книге применялись следующие достаточно четкие научные методы:

♦исторический, который позволил раскрыть историю возникновения и генезиса базовых философских категорий: «бытие», «материя», «сознание», «познание», «культура», «человек», «общество», «природа» и т. д.;

♦компаративный, давший возможность сопоставить различные концепции и подходы при рассмотрении философских понятий, например «сознание», «социум», «цивилизация» и т. п.;

♦системный, заключающийся в исследовании целостных философских концепций применительно к основным разделам философии: онтологии, гносеологии, философской антропологии и др.;

♦логико-контекстуальный, при котором использовался ряд логических приемов: дополнения, оппозиции, противоречия, выведения и т. д.

Автором сделана попытка концептуально обогатить отдельные философские положения, высказать собственное мнение. Это относится, например, к трактовке понятия «общественное бытие» в широком и узком понимании, к анализу теоретической модели общества, о двухмерной и трехмерной моделях человека, о включении в связку «народ – личность» еще и «элиты» и др.

Философские обобщения и верная методология помогут читателю получить основные ценностно-мировоззренческие ориентации в усложняющемся мире, прогнозировать его дальнейшую динамику.

Философия в своем возникновении опирается на духовные компоненты: мифологию, искусство, религию и эмпирические знания.

В мифе различные представления о мире увязывались в художественно-образную картину, сочетающую в себе естественное и сверхъестественное, знание и веру. Для мифов было характерно представление об умирающем и воскресающем боге, что связано с суточным движением Солнца и Луны. Переход от света к мраку и от мрака к свету изображался как следствие борьбы Бога с неким чудовищем. Выделяются темы творения (создание мира сверхъестественным существом, Богом) и развития (становление мира из хаоса, воды, яйца и т. д.). Мифы, как правило, дуалистичны, описывают мироздание как единство противоположных явлений и символов: свет и тьма, Солнце и Луна, мужское и женское, космос и хаос и т. п. Хаос в мифологической модели мира есть вселенская пустота или аморфное состояние, предшествовавшее творению космоса. Итак, формировались предыдеи динамики всего сущего, единства и борьбы противоположных начал. А.Ф. Лосев (1893–1988) в работе «Диалектика мифа» отстаивал тезис о близости диалектики и древней мифологии.

Значение мифологии состоит в том, что был начат поиск ответов на вопросы о тайнах рождения и смерти, происхождения мира, человека, о ценностном отношении к сущему. Тот, кто любит мифы, утверждал Аристотель, есть в некотором смысле философ.

Роль мифологии как духовной предпосылки философии не следует преувеличивать. Есть мифы, удовлетворяющие запросы массы, толпы, опирающиеся на стадное, некритическое сознание, предрассудки. Миф сопровождает ход не только древней истории, но и более позднего времени. Лосев полагал, что для мифа характерна абсолютизация в сознании одной идеи в ущерб другим. Тогда общество начинает жить по законам мифотворения, а восприятие реальности искажается.

Миф был одним из видов древнего искусства. Искусство способствовало зарождению философии через развитие феномена созерцания как первообщения человека с миром. При этом развивались наблюдение, переживание, воображение, чувство сопричастности к Универсуму, моменты образно-метафорического и символического познания. Рисунки древности служили целям общения людей, передачи мысли, они явились предвестником письменности, без которой философия невозможна. Через танец, еще один вид искусства, первобытный человек осознавал силу ритма. Синхронные ритмодвижения создавали особое психическое состояние, развивали индивидуальное самовыражение и вместе с тем формировали душевную близость, чувство коллективного единения. В дальнейшем представления о гармонии, движении (ритме), коллективном и индивидуальном стали философскими понятиями.