Евгений Кудимов - Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью

И все это для познания, спросит наблюдательный читатель?

Разумеется! В любом случае, для познания! Хотим мы этого или не хотим…

С помощью чувств мы получаем исходную информацию об окружающем нас мире, и далее эта информация поступает на обработку в разум – компьютер.

В чьих же руках находится этот замечательный, хотя, и несовершенный инструмент?

Или он сформировался сам по себе и не имеет за собой высшей цели?

Мягко говоря, опять-таки маловероятно.

Но мы (вновь опережая последовательность изложения, за что приношу глубочайшие извинения читателю), как считает большинство людей на Земле (в том числе, и известные ученые мужи), кроме чувств и плотского разума, имеем также и душу!

Или не имеем?

И тут мы попадаем в некий смысловой тупик.

Мы часто используем в своем земном лексиконе слово «душа».

«Душа страдает, душа ликует, спасать душу, плюнуть в душу, чистая душа…»

Но понимаем ли мы при этом, о чем мы говорим?

Это только на первый взгляд, понятие души не требует дополнительных пояснений (скажут некоторые из нас, но автор не готов с ними согласиться).

Итак, что же такое душа?

Вот как определяет душу Википедия:

«Душа́ (от старослав. Доуша )(греч. ψυχή, лат. anima ) – согласно религиозным и некоторым философским учениям, бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь способность мышления, сознания, чувств и воли, обычно противопоставляемая телу.

Согласно Толковому словарю русского языка Д. Н. Ушакова, душа :

• в религиозных и идеалистических представлениях – нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти тела человека;

• в устаревшей психологической терминологии – совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека;

• внутренний, психический мир человека».

Что-то сказано, безусловно, но уж очень обтекаемо.

А возможно ли, в принципе, дать корректное и полное определение души?

Давайте задумаемся и попытаемся вместе найти более точный ответ на этот вопрос. По возможности…

Это скопище плотских мыслей, образов, событий и воспоминаний в нашей голове, своего рода библиотека-хранилище получаемой нами земной информации с возможностью ее обработки и анализа?

Или то, что люди называют нашим «внутренним миром»?

Предположим…

Какова в таком случае роль мозга?

Мозг, выполняя функции процессора и жесткого диска, обрабатывает эту информацию и хранит? Или не хранит?

А можем мы предположить, что мозг только обрабатывает собираемую нами информацию, являясь инструментом в руках души?

И после физической смерти плотского тела вся эта информация сохраняется в виртуальной флеш карте – душе? Или не сохраняется? Или сохраняется, но не вся?

А наши плотские мысли имеют отношение к Богу и Вечности?

Вряд ли, ведь Бог говорит: «Мои мысли – не ваши мысли…»

Наши плотские мысли – суть временное и краткосрочное отражение узкого трехмерного сегмента нашего временного бытия и окружающей нас временной многомерной действительности, не имеющие прямого отношения к Вечности.

Но не все мысли в нашей голове являются плотскими…

Однако, вернемся к душе.

Можно ли уподобить душу некой программе (стратегического и тактического характера) внешнего познания мира, записанной на микрочастице, под которую Кем-то подбирается и формируется конкретная физическая плоть с определенными характеристиками и возможностями познания?

Возможно…

Это наши чувства и данные нам от рождения наклонности и таланты?

Не совсем.

Это наша совесть?

Опять не в полной мере.

Кстати, и что же такое совесть?

Со – весть, со – знание… Весть, знание…

Есть о чем задуматься, не правда ли?

«Надо спасать душу», твердят на все лады различные земные религии и секты! Готовы с ними согласиться, надо спасать.

Но…

Как же можно пытаться спасти то, о чем мы не имеем сколь либо точного понятия?

И самое главное – что нужно сделать для спасения души?

Позволим себе усомниться в возможности решения этой задачи путем устремления умиленного взгляда в воображаемые небеса, целования деревянных икон, соблюдения постов, чтения молитв и лукавых попыток возлюбить «ближнего своего как самого себя».

Признайся, читатель, ну, не получается возлюбить ближнего как самого себя, как бы ты не старался! Хоть ты тресни!