Евгений Кудимов - Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью

Общие слова, не раскрывающие сути данного понятия.

В то же время, древнегреческий философ Платон считал, что процесс мышления – это процесс припоминания, так как все знания человека – это воспоминания души, которая пребывала в мире идей перед тем, как вселиться в человеческое тело.

Кстати, в философии Платона также имеются все признаки дуализма. Платон часто противопоставлял душу и тело как две разнородные сущности. Тело, считал он, разложимо и смертно, а душа – вечна. Согласно его учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от смертного тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно.

Интересная мысль, запомним ее, читатель!

Бесспорно то, что процессы мышления происходят на невидимом и недоступном (во всяком случае, до настоящего времени) нашему пониманию уровне.

Итак, микрочастицы, микропроцессы…

Нейтрино, кварки, антикварки, лептоны, бозоны Хиггса – есть ли предел в нисхождении до первоосновы материи?

А как считаешь ты, о, мудрый читатель?

Автор, опираясь на мнение ряда ученых и результаты собственных размышлений, полагает, что есть «первичные» активные элементы, из которых возникло и существует доныне то, что называется материей. В своем роде, «частицы Бога». Но процесс упрощения частиц бесконечен.

Однако, приборы, созданные человечеством, все еще далеки от совершенства, и не позволяют нам подойти сколь либо близко к пониманию и созерцанию этих частиц. И вряд ли позволят и в будущем, ведь «Бога никто и никогда не видел»…

А ведь именно из этих невидимых микрокирпичиков по весьма непростому алгоритму в соответствии с действием еще непознанных нами ЗАКОНОВ сложены все небесные тела, звезды, планеты, их спутники, и, наконец, мы, люди – венец творения Всевышнего.

Чем же отличаемся мы, земные люди, от бесчисленного количества различных материальных объектов мироздания (исключая разумные формы, наделенные душой)?

И, в чем мы, безусловно, превосходим всех известных нам земных животных?

Мы можем мыслить!

Мы имеем разум!

Хотя, до сих пор, признаемся честно сами себе, мы имеем весьма смутные представления и о мышлении и о разуме.

А вдруг вся материя разумна?

Кто мы, откуда пришли на эту планету и зачем мы здесь?

Есть ли цель пребывания людей на планете Земля?

Что по этому поводу говорит земная «мудрость»?

Родить ребенка, построить дом, посадить дерево, убить змею…

Ей – Богу, слезы наворачиваются на глазах от этакого простодушия!

Ребенок повзрослеет, состарится и умрет, построенный дом некогда рухнет, посаженное дерево сгниет, убить змею, считая это целью жизни, просто глупо…

Неужели нет более достойного предназначения венцу творения Создателя – человеку?

И неужели человек не может создать ничего вечного?

А Апостол Павел во Втором послании к Коринфянам говорит: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный…»

И коль скоро наше плотское тело или как называет его Апостол, «наш земной дом разрушится», значит, в нас есть и вечное тело, нерукотворенное…

Что мы знаем об этом теле? Это как-то связано с понятиями «духа» и «души»?

И позвольте спросить, мы имеем жилище на небесах все, без исключения, по определению, и независимо от наших земных деяний? Или все-таки нужно каждому внешнему человеку принять участие в неком «домостроительстве», о котором говорит Павел в послании к Ефесянам?

Если взглянуть на земного человека непредвзято и со стороны, то можно несложным путем придти к интересному умозаключению.

Наше плотское тело и все его чувства можно уподобить достаточно сложному инструменту для познания окружающей нас действительности, а наш мозг – компьютеру для обработки поступающей извне информации.

Кстати, о чувствах.

Люди обладают множеством чувств.

Но традиционно признаны пять чувств человека: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. Также существуют способности обнаруживать другие раздражители, помимо тех, которые регулируются этими наиболее широко признанными чувствами.

Эти сенсорные модальности включают:

• температуру (термообнаружение);

• кинестетический смысл (проприоцепция);

• боль (ноцицепция);

• равновесие;

• вибрацию (механорецепция);

• страхи (в различных проявлениях);

• чувство голода;

• чувство жажды;

и др.

Именно через наши чувства осуществляется первичное взаимодействие человека со внешней средой.