Евгений Кудимов - Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью

Масса Солнца составляет 99,866%от суммарной массы всей Солнечной системы…»

Можно ли предположить, что Солнце является не только источником энергии и тепла, но и своего рода «генератором» элементарных частиц материи (в известном человечеству понимании)?

А что если все звезды Вселенной суть следствие эманации одной единственной звезды, находящейся вне пределов Вселенной?

И еще одна интересная деталь: масса Солнца составляет 99,866% от суммарной массы Солнечной системы.

Случайно? Вправе ли мы предположить, что такая же картина будет типичной для всех звездных систем Вселенной, и к каким выводам, в таком случае, может придти думающий читатель?

В школьные годы автор смеялся над теорией Дарвина. Вопрос, которым он наповал убивал нашего учителя, был следующий: «А где же переходные формы, подтверждающие, к примеру, эволюционную трансформацию плавника рыбы в человеческую руку?»

Передовые мыслители человечества (математики, физики, биологи, философы), изучая законы мироздания, рано или поздно приходили к выводу об акте творения всего, или, иными словами, о креационизме.

В традиции доказательств существования Бога наиболее известны пять доказательств существования Бога или «пять путей» Фомы Аквинского(1225—1274):

1.«От движения – к Перводвигателю».

Доказательство первое:В природе происходит движение. Ничто не может начать двигаться само по себе, для этого требуется внешний источник действия. Бесконечный поиск источника предыдущего действия бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, являющееся первоначальным источником всякого движения, не будучи само по себе движимо ничем иным. Это и есть Бог – недвижимый Движитель.

2. «От связи причин и следствий – к Первопричине».

Доказательство второе, космологическое:Каждое следствие имеет свою причину. Бесконечный поиск предыдущей причины бессмыслен. Следовательно, должна существовать «беспричинная причина», первопричина всего последующего. Это и есть Бог.

3. «От случайности – к Необходимому Существу».

Доказательство третье:Все предметы мира находятся во взаимосвязи и взаимоотношении друг с другом, и их существование возможно только во взаимосвязи и взаимоотношении. Однако бесконечный поиск предшествовавших друг другу взаимоотношений и взаимосвязей бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, абсолютно независимое и совершенно самодостаточное. Это и есть Бог.

4. «От несовершенств в мире – к Абсолютному совершенству».

Доказательство четвертое, онтологическое:В окружающем мире наблюдается последовательное иерархическое возрастание сложности строения предметов и существ (например, от насекомого до человека), нескончаемое всеобщее стремление к совершенству. Следовательно, должно существовать нечто абсолютно совершенное, являющееся источником всякого совершенства. Это и есть Бог.

5. «От целесообразности в мире – к Устроителю мира».

Доказательство пятое, телеологическое:В окружающем мире наблюдается определенный порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Этот порядок заставляет предположить существование некоего разумного организующего начала, установившего этот порядок. Это и есть Бог.

Немецкий философ Иммануил Кант (1724—1804) первым с чисто философских позиций свел все такие доказательства к трем основным: онтологическому, космологическому и телеологическому. Хотя Кант позже и показал несостоятельность выдвинутых самим же собой доказательств, он был вынужден создать четвертое – нравственное (моральное)доказательство бытия Бога.

С тех пор эти четыре доказательства Канта получили название «классических» доказательств существования Бога (бытия Бога). И именно эту систему четырех «классических» доказательств Канта обычно используют в православном и протестантском богословиях при доказательстве бытия Бога.

Вот умозаключения некоторых известных людей о существовании Бога.

Сэр Исаак Ньютон(1642—1727), сформулировавший законы всемирного тяготения и движения, открывший дифференциальное исчисление, сказал: «Он (то есть, Бог) пребывает во веки; присутствует везде; Он конституирует длительность времени и пространство».

Астроном Иоганн Мэдлер(1794—1874): «Кто ничего, кроме случая не хочет видеть в этой гармонии, обнаруживающейся с такою очевидностью в строении звёздного неба, тот должен этому случаю приписать Божественную мудрость».