Тео Ом - Жизнь как медитация

Если вспомнить про формулу гносеологической нейтральности ( hypothetism.xyz/st2, hypothetism.xyz/st9), то чеховскую фразу, если к ней применить эту формулу, следует читать следующим образом: ~x, x = « Жизнь дается один раз, и хочется прожить ее бодро, осмысленно, красиво» [1] Эта фраза должна быть зачеркнутой. Если не зачеркнута, то зачеркните ее мысленно. . Понимать это следует следующим образом: 1) два разнонаправленных предположения, заключенных в этой одной предположительной же фразе, в силу ее гипотетической амбивалентной цельности обнуляют друг друга, в результате чего остается только сама формула нейтральности (~x, х {~}, где {~} – это своего рода математическое «пустое множество» (пространство выбора)), которая – формула нейтральность то есть – обнажается в конечном счете до условного «предположим, что предположим»; 2) если же мы вспомним теорию потенциальности, то окажется, что чеховская фраза, впрочем как и окружающая ее вселенная или даже мультиверс, одновременно, но при этом в разных модальностях существует и не существует, то есть ее негация (почему она зачеркнута) отсылает нас к ее предполагаемому актуальному (фактическому) не существованию, тогда как то, что скрыто за этой негацией (сама фраза per se) отсылает нас к ее предполагаемому потенциальному (всегда только потенциальному) существованию.

В итоге, мы приходим к двум условным мировоззренческим планам, маркирующим ту зыбкую грань, что отделяет гносеологию от онтологии: первый план – условно гносеологический («предположим, что предположим»), второй план – условно онтологический («существуем и не существуем», что расшифровывается как: согласно теории потенциальности происходит не то, что происходит, а скорее то, что может произойти, но никогда не произойдет – всегда только может произойти: в потенциальности, в гипотетически вечной потенциальности).

Можно предположить, что оба этих мировоззренческих плана (репрезентации) формируют нечто вроде «мантрической реальности», то есть реальности, сотканной из своего рода беззвучной, незаметной обывателю мантры. На первом плане эта мантра есть мантра нейтральности: предположим, что предположим. На второй плане эта мантра есть мантра потенциальности (вечной потенциальности): происходит то, что может произойти, но никогда не произойдет, всегда только может произойти. На этой мантре, кстати, построена медитативная повесть «Теомистика», входящая в серию книг «Теомизм». В итоге, мы получаем ситуацию, при которой, если человеческое сознание осознанно перевести в состояние гносеологической нейтральности, то есть осознать гносеологическую нейтральность человеческого мышления, то это предполагаемое сознание обнаруживает себя внутри мантрической реальности, состоящей как минимум из двух уровней: 1) условно гносеологический (предположим, что предположим); 2) условно онтологический (происходит то, что может произойти, но никогда не произойдет, всегда только может произойти). И все это очень похоже на медитацию, тотальную медитацию.

Обычно, когда говорят о медитации, представляют себе сидящего в позе лотоса лысого буддистского монаха с гладко выбритой мошонкой и закрытыми глазами. Причем дело происходит не абы где, а, как правило, в буддистском же монастыре, расположенном на склоне Нефритовой Горы у подножия Водопада Истины, где протекает Условная Река Абсолютной Любви, по которой плывет условный же Чапаев и сладко спит, и снится ему буддистский монастырь на склоне Нефритовой Горы, в которой сидит медитирующий лысый буддистский монах с закрытыми глазами. Словом, медитация – это всегда нечто, что выбивается из обыденной рутины жизни, поэтому медитацию желательно проводить в буддистском монастыре подальше от мирской суеты. Кажется, что буддизм и медитация – это одно и то же: говорим буддизм – подразумеваем медитация, говорим медитация – подразумеваем буддизм. Что делает Будда? Правильно: Будда медитирует.

Конечно, буддизм не сводится исключительно только к медитации, но можно также сказать и то, что именно в буддизме медитация как техника успокоения ума играет свою ключевую роль. Если из буддизма убрать медитацию, то что останется? Даже Будды не будет, ведь он («просто так приходящий») только тем и занимается, что медитирует.

В дзен-буддизме медитация – это практически все, ведь основная практика дзен – это т. н. дзадзен, т. е. сидячая медитация, основная суть которой, как предполагается, состоит в том, чтобы очистить ум, то есть достичь такого ментального состояния, когда ум не мыслит, состояние внутренней тишины и покоя. Сразу можно сказать, что это состояние недостижимо, ибо покой нам только снится, то есть единственное состояние покоя, доступное человеку, это состояние сна, но и здесь не все так однозначно, ведь и сны бывают разные, например, страшные и кошмарные, заставляющие ворочаться в постели и просыпаться в поту.