Виталий Сердюк - Парадигма. Т. 4 - Парадигма Философии

С этой точки зрения, всё, что наработала на сегодня философия, завершается данным разделом парадигмы философии, то есть философией Человека, и распределяется в соответствующем контексте предыдущих трёх разделов. То есть, когда философия нарабатывает различные фрагментарные явления философских осмыслений на ту или иную тему, она однозначно развёртывается философией плана творения, где разрабатываются те или иные философские направления, допустим, философия аксиологии, как философия ценностей. Надеюсь, философски будет понятно, что любые ценности исходят из плана творения. Если в плане творения эти ценности есть, аксиология объективна. А если в плане творения ценностей нет, то, как бы мы ни заявляли об отдельных ценностях как аксиоматичности развития, то ничего ценного в этом нет. А если учесть, что философия плана творения построена на расширении теории познания до 16-ти частностей, где сам план творения распознаётся частностями человека и 16-ю теориями познания, развёртывающимися в теорию познания плана творения, то все виды фрагментарных философий, известных на сегодня, различного явления и типажа, в том числе, некоторые заявляемые основные вопросы: добра, красоты и иных реализаций, которые распознаёт философия, все иные распознания, вытекающие из познания некой метафизичности философии и теории познания философии, но больше теории познания философией, разных фрагментарных философских построений, которые, может быть, ценны сами по себе в отдельной философской практике, но парадигмально входящие в план творения философского явления, как такового, потому что они распознаваемы частностями. Многие из данного, разрабатывается философами или надуманные философами, надуманные людьми околофилософских подходов, которых называют иногда «филосоведами», то есть, «ведающими философией», но не «владеющими философией», но выдумывающих особые философские построения в своей «научной», якобы, философскости, или околонаучной философскости, предфилософскости, как филосоведческости – к сожалению, с отсутствием парадигмы, это встречается во множестве и множестве, в частности, в том числе, с распознанием лично эгоистических духовно-амбициозных явлений, которые требуют от любого философа, в некотором смысле, поддержать своё эго разработкой или собственной философии, или собственного какого-то философского явления. Это, в принципе, есмь, просто, явление развитости или неразвитости данного философа как человека, то есть, субъективное явление философской практики, когда развитость или неразвитость тех или иных частей, систем, аппаратов и, прежде всего, частностей человека, приводит к якобы созданию новых философий, новых теорий, не ведущих никуда, но амбициозно поддерживаемых учениками, традицией, направлением, – то всё это завершается философией Человека.

Если же философия имеет некую ценность, как та же аксиология, ценностная философия, если же философия имеет некий правильный подход, допустим, как философия истории или социофилософия, которая в данной парадигмальной практике становится частью философии иерархичности, потому что вся философия и вся история философии или философия истории – это развитие иерархичности цивилизации человека и человечности. Вся история социума, если его внимательно распознать, это рост и развитие иерархичности в социальной и общественной практике человека и человечества. Если поставить вопрос так краеугольно, и чётко философски, то мы поймём, что цель философии истории – не только распознание философских аспектов истории или развития социума, а поиск взаимокоординирующего начала иерархичности во всей истории, в росте социума, в развитии общества, в явлении цивилизованности, в спецификациях нации и так далее. И тогда все эти направления философских практик попадают в общепарадигмальный раздел – философия иерархичности.

Если же мы говорим об отдельных спецификациях философии, которые чаще всего выдают или за отдельную философию, или отдельную теорию, или новую философскую гипотезу, или какую-то новую ценность: добра, любви, счастья или ещё чего-то, то все эти спецификации, чаще всего, опираются на первый вид философии, реализуемый как философия плана творения. Это поиск разделов, направлений, каких-то отдельных организаций и каких-то спецификаций философии плана творения. И надо признать, что множество философских направлений, включая и философию материализма в разных аспектах, что марксистской философии, что диалектического материализма, что метафизичности – это явления философии плана творения.