Виктор Зуду - ПОЗНАНИЕ МИРА ВЕЧНОГО. МИРЫ СОЗДАНЫ, ЧТОБЫ ИХ ПОЗНАВАТЬ

Да, существует некоторая обреченность и безысходность, но они присутствуют во всех трех вариантах, но в отношениях только к конкретному варианту и работают на данный результат.

Все три варианта, как бы, должны случиться, должны быть, поэтому все три варианта можно свести к одному и у нас получится следующий вариант:

ПУСТЬ БУДЕТ ТО, ЧТО ДОЛЖНО БЫТЬ.

Если так говорить и не знать, что должно быть, то любой результат будет фактором неожиданности, а неожиданный результат всегда не желателен, не ко времени и не к месту, но бывают и приятные неожиданности.

Внешний мир дуальности условен, относителен, причинен, поэтому, чтобы получить желаемый конечный результат нужно, чтобы все условности, как обстоятельства обязательно были желательными для воплощения желаемого результата, как желания.

К таким условностям, как обстоятельствам относится наличие Я ЕСМЬ и это основа. К основе добавим здоровье, время, жизненный потенциал, черты характера, место, зрелость, готовность, влияние общества, социума, финансы, Высших Сил и т. д.

В мире условностей всегда присутствует,, ЕСЛИ», которое может помещать исполнению желания и может помочь исполнить желание.

Можно ли без ЕСЛИ?

Можно, если выйти за рамки условностей.

Ещё надо знать, что мир условностей полон сюрпризов, которые могут принести приятные переживания.

Все варианты возможностей должны совпасть с вариантом конкретного желания, но так должно быть в мире условностей.

Все варианты, какими бы они ни были, есть абсолютные возможности для исполнения любого желаемого желания, потому что все возможности находятся внутри очень сильных желаний, а невозможности находятся внутри очень слабых желаний, которые и желаниями назвать нельзя.

Я абсолютно уверен в том, что для человека ничего невозможного нет, было бы желание, да ещё очень сильное, а всё остальное будет.

Но для воплощения любого желания всегда необходим нравственный, благоразумный подход.

Осознание того, что ВСЁ, ЕСТЬ ОДНО И ТОЖЕ, освобождает человека от далеко идущих выводов, философствования, словоблудия, объяснения, оправдания, рассуждения и, по сути, такое понимание делает человека молчаливым и мало разговорчивым.

Всё, что одно и тоже, является составными частями великого единства, но суть в том, что одно и тоже и есть само великое единство всего одного и того же.

Такое понимание не разделяет и не разобщает одно и тоже и великое единство на две противоположные части.

Составные части великого единства создают многообразие однообразного, многоцветие одноцветного, многоголосье одноголосного, многобокость однобокости и т. д.

Составные части, так как их много, создают это великое многообразие и разнообразие однообразного. Великое единство – одно, поэтому оно само по себе и для себя однообразно, одноцветно, одноголосно, однобоко и т. д.

ОДНООБРАЗИЕ – есть однобокая, однозначная категоричность внутренней сути великого единства.

ОДНОЦВЕТИЕ – есть бесцветие великого единства.

ОДНОГОЛОСИЕ – есть тишина, беззвучие великого единства.

ОДНОБОКОСТЬ – есть однозначная категоричность однообразного, одноцветного и одноголосого и т. д.

Мудрецы, поняв и осознав, что ВСЁ, ЕСТЬ ОДНО И ТОЖЕ, ЗАМОЛКАЮТ навсегда.

Многие люди сомневаются и не хотят верить тому, что что – то проявляется из ничто. Они считают, что что – то появляется из чего – то.

Осознайте, что чего – то и есть ничто.

Существование ничто, как чего – то и дает повод для серьезных разговоров, как о ничто, так и о чем – то.

НИЧТО, как что – то, есть порядок, справедливость, тишина, покой, недеяние, гармония, равновесие, баланс.

ВСЁ, как что – то, есть хаос, несправедливость, звучание, беспокойство, деяние, дисгармония, неуравновешенность, дисбаланс.

Т.о. мы получаем: НИЧТО, как что – то, есть ВСЁ, как что – то, т.е. мы получаем, что что – то появляется из чего – то.

НИЧТО, как что-то тоже имеет свои составные части, противоположные по значимости ко ВСЕМУ, как что-то. У НИЧТО, как бы, своё, а у ВСЕГО, тоже, как бы своё. Я пытаюсь НИЧТО И ВСЁ соединить в единое великое единство, но я это сделал только частично, доказав, что что-то появляется из чего-то.

Формы разделения и разобщения многообразны и имеют собственные понятия и их определения различные по смысловым нагрузкам, но все они отражают одну суть разделения и разобщения, являясь, по сути, одним и тем же.