Виталий Сердюк - Парадигма. Том 5. Парадигма материи

Поэтому четвертой парадигмой четвёртого уровня иерархичности перспектив человека и человечности стала Парадигма Философии, осуществлённой в соответствующей практике. Памятуя о том, что когда-то философия распознавалась как система организации деятельности человеческого мышления, то есть, в распознании и развитии такой части человека как мышление и частности мысли человека.

При этом, многие философы современности категорически открещиваются от развития мышления философией, уходя в общеидейные, в общетеоретические, якобы философские рассуждения, которые иногда вызывают однозначную подпись соответствующего англо-русского выражения – бред, где с точки зрения русского языка – это аллюзия философской деятельности, а с точки зрения англоязычного практического выражения – это хлеб философской деятельности, который позволяет жить безбедно философам в инклюзивных и иллюзивных практиках философской деятельности, осуществляемых якобы ментально, но, фактически, действующих деструктивно как на философию, так и на явления человеческой практики этим.

Это не отменяет такие виды деятельности в других человеческих практиках, с учетом того, что одна из вершин человеческой деятельности – философия, в том числе, имеет такие тенденции. При этом, это не говорит о том, что вся философия такая. Но массовость ментального применения на сегодня, оставляет желать лучшего. Поэтому, мы сосредоточились на Парадигме Философии, обобщающей ментально-иерархические перспективы человека и человечества, тем более что, четвертой практикой космоса явилась метагалактика – следующая ступень материальной жизни человека и человечества.

Но чтобы даже войти в эту следующую ступень и обобщить четверицу ментальной иерархичности ракурсом и позицией наблюдателя метагалактики с мысленной активностью и мысленным воспроизводством человека цивилизационной, научно-практической, философской и культурной выразимости человечества землян, нам пришлось отойти, собственно, от современных явлений философии и войти в ракурс позиции наблюдателя метагалактики, развернув парадигмально-философский взгляд на основании философии как таковой и последующей философской практики, не троичным ракурсом чувственной философскости, ощущательной философскости или двигательной философскости предыдущих столетних периодов, а тщательно собирая единичные зерна истины философских глубин, обобщая их и формируя новую перспективную парадигмальность философии, сложить новую Парадигму Философии ментальной активности и ментальной человеческой деятельности, как бы это странно ни звучало в не парадигмальном взгляде бытия и на бытиё человека.

В целом, Парадигма Философии отстроила человека и человечество четверицей иерархического бытия и, как показывает практика осуществления пятой Парадигмы Материи, нам удалось выразить четвертый иерархический принцип ментальности бытия человечества землян мыслью, обобщив этот фактор Парадигмой Философии, и перейти на пятый иерархический уровень индивидуально-коллективного восприятия и позиции наблюдателя – смысл, где даже для философии современности, смысл и смысловая активность в горизонте явления, является некоторой вершиной философской, и уж тем более, научной практики, где поиски смысла в различных контекстах заканчиваются поисками, а не смыслом как таковым, в отсутствии соответствующих парадигмальных начал и явлений.

При этом, мы распознали, что пятый вид материи метагалактики – причинный, является базовой причинностью и причинной связью для явления материи как таковой, то есть, является основной характеристикой выразимости материи. Выразить его контекст парадигмально у нас получается, а вот обобщить сам пятый вид материи как причинность, на сегодня еще не представляется возможным, так как мы только-только начали путь в парадигмальность шестидесяти четырех видов материи, распознающих и реализующих собственно материю как таковую, в целом. И понимая, явно распознавая это, мы и осуществили данную Парадигму Материи пятым иерархически уровнем деятельности человека и человечности, максимально оторвавшись от существующих трех, в окружающей действительности, и войдя в 5-рицу иерархической данности осуществления сущего целого.

С одной стороны, это помогло нам сложить Парадигму Материи контекстным явлением смысла и глубины целого, а с другой стороны, она настолько абстрагировала нас от ныне существующей практики человечества, что восприятие данной парадигмы, с одной стороны возможно, а с другой стороны, нацелено на дальнейшую перспективную практику и деятельность человека и человечества, взрастающего в пятеричное восприятие бытия. Подчеркиваю, при этом в массовом порядке, существует в основном, лишь двоичное, или троичное, в лучшем случае, бытиё. Но, так как пятый иерархичный смысл бытия, имеет центровку гравитационной постоянной устойчивости в третьем явлении, где 5-рица фиксируется в центре тройкой третьего выражения, данная парадигма материи всё-таки является познаваемой, распознаваемой, и центровкой, чувственно ориентируемой на явление тех или иных специфик пятеричного бытия человека и человечества этим. И в этом распознании есть наша надежда к переходу человека и человечества на пятый парадигмальный уровень деятельности материи в реализации своей материальной действительности не современными коннотациями второго и первого уровней, с иногда заглядыванием в третий, важностью чувственных и эмоциональных осуществлений и описаний, с реальным переводом человека и человечество на рельсы 8-ричности развития, которые характерны не только Планете Земля как базе нашего существования, но и всей материи в целом, что и будет показано в Парадигме Материи, где пятерка является центровкой 9-ричного целого, где «пять» является центром синтеза девяти начал сферично. Таким образом, мы можем обобщить всю материю в целом, имеющую 8-ричный ракурс бытия, но существующую девятым цельным ракурсом реализации, где Парадигма и осмысляет цельный ракурс реализации. Соответственно, являя материю восемью базовыми ракурсами её бытия, мы должны иметь возможность осуществлять 9-ричное целое, что и произошло в явлении данной пятой Парадигмы Материи.