Дмитрий Климов - Цивилизация будущего

Теперь необходимо сделать предположение. Что если кто-то из первой группы исполнителей приговора случайно попал во вторую? Стал бы он казнить людей?

Очевидно, да. Причём, скорее всего, такие меры объяснялись бы логически самим исполнителем. Он мог бы использовать такие фразы, как: «начисто искоренить», «вырубить на корню», «уничтожить полностью, чтобы вновь не возникло». Таким образом, решения, характеризующие низкий уровень цивилизованности, объясняются различными способами, что является поводом для продолжения их существования.

Подобным образом можно видеть, что один и тот же человек сначала может поступать высоко цивилизованно, а в другой момент он способен совершить низко цивилизованный поступок.

И напротив, человек, который выбирает решения не самой высокой ступени цивилизованности, через некоторое время может начать себя вести цивилизованно.

Тогда возникает вопрос. Что влияет на уровень цивилизованности человека, его выбор в решениях и общий образ поведения?

В приведённом примере, по-настоящему низкоцивилизованным оказался служащий, ответственный за вынесение жестокого приговора. Не исключено, что и духовные качества этого человека были испорченными. Выходит, он будто бы заразил своей нецивилизованностью всех своих подчинённых.

И в противоположном случае, более цивилизованный руководитель, побудил и своих подчинённых поступить схожим образом. Личные духовные качества исполнителей приказа при этом никак не менялись.

Другим примером фактора, влияющего на уровень цивилизованности поступков людей, может служить юридический закон. Если обязать общество следовать закону, в котором содержится решение, противоречащее нашему определению цивилизованности, то люди, принявшие этот закон в качестве указания к действию, также понижают свой уровень цивилизованности.

Если закон говорит, что человека, чьё мнение отличается от мнения правящей партии, необходимо подвергать травле, заключению под стражу или казни, то исполнители предписаний этого закона автоматически опустят уровень своей цивилизованности до уровня содержания этого закона.

Таким образом, видно, что цивилизованность передаётся от человека к человеку множеством разных способов. Цивилизованность распространяется через воспитание, личные примеры, обучение, искусство, культуру и прочие социальные явления, основой которых является общение.

Можно признать, что в обществе идёт постоянная незримая борьба между более высокими уровнями цивилизованности и менее высокими уровнями этого важного явления.

В качестве общего итога этой главы следует сказать следующее: человек по своим природным свойствам вполне способен стать более цивилизованным без изменения своих духовных качеств. И если на это способен один человек, то и человечество в целом имеет все шансы добиться идеалов цивилизованности. И значит, есть потенциал для развития в этом направлении.

А мы продолжим изучение предмета цивилизованности дальше.

Прежде чем приступить к основным частям данного изложения, следует рассмотреть ещё один вопрос: является ли цивилизованность для человечества правильным путём развития?

Этот вопрос не требует пространных рассуждений, так как доказать желательность цивилизованности легко. Выше уже отмечалось, что существует тренд, при котором неработающие решения отметаются, а работающие приживаются. В таком случае, будет важно понять, является ли цивилизованность работающим направлением или же она бесперспективна?

Иными словами, что даёт лучшие результаты: войны – как признанно нецивилизованное решение или мир? Казни или помилования? Штрафы или забота?

Для ответа на этот вопрос нам снова следует обратиться к футурологии и посмотреть на тенденции. Для этого нужно лишь отследить, в какую сторону склоняется большинство из решений людей на протяжении веков – в более цивилизованную или же в менее цивилизованную. Если тенденция говорит нам о более цивилизованных предпочтениях, значит именно они и являются наиболее работающими, и таким образом, желательными. А если большинство решений склоняются в менее цивилизованную сторону, значит именно они и более эффективны.

Чтобы провести такой анализ, можно было бы выявить две категории решений. Первая категория содержала бы очевидно низкоцивилизованные решения такие, как войны, порабощение, принуждение и прочие. Вторая категория содержала бы бесспорно высокоцивилизованные решения. К ним можно отнести: мирное решение конфликтов, развитие образования, свободное общение людей и прочие подобные явления.