Г.И. Тронина - Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Н.М. Солодухо считает, что виртуальное на реальном уровне выступает небытием вещей и тем самым претендует быть основанием реального бытия. Виртуальное понимается как нечто, способное появиться при определенных условиях взаимодействия бытия и небытия. Видение мира с учетом проявлений его виртуальности, философское поле проблемы виртуальности лежит в области связи бытия с небытием, порядка с хаосом.

ХАОС , ПОРЯДОК И ВИРТУАЛЬНОСТЬ

Неустойчивость, хаотичность пронизывают мироздание, сопровождая ход событий упорядочения на разных уровнях бытия. Понятие хаос – одно из самых древних. «Хаос» на греческом – «зев», «зияние», «разверзлось», «стихия». Первородный хаос уподоблялся тьме, пучине, всепоглощающей бездне. Хаос мыслился и как что-то сугубо деструктивное, и как нечто порождающее мироустройство. Гесиод в «Теогонии» писал: «Прежде всего во вселенной хаос зародился, а следом многогрудая Гея, всеобщий приют безопасный…», Черная Ночь и угрюмый Эрэб (Свет) родились из Хаоса. Ззатем рождались боги, ответственные за порядок в природе и жизни людей.

Идея хаоса в классическом естествознании играла чисто негативную роль, считаясь символом дезорганизации и разрушения порядка. Ныне в синергетике хаос выступает конструктивным фактором, поскольку: 1. из хаоса (беспорядка) возникает порядок, 2. сам хаос предстает весьма сложной формой упорядоченности.

Порядок и хаос – взаимосвязанные атрибуты бытия, противостоящие друг другу состояния процесса развития. «Мы – продукт хаоса, он создал нас, изменяет и определяет наше существование в будущем. Мы сами, наше тело, индивидуальность и всё прочее развились в результате взаимодействия между стабильностью и хаосом, порядком и беспорядком. Хаос – место встречи беспорядка с порядком». (Т.И. Волкова) Изучая специфику хаоса, проникаем глубже в сущность природных процессов при всей их относительной повторяемости, определенности, постоянстве. В нестабильном мире все более неотложной становится необходимость учитывать множество факторов изменения систем с их хаотичными, неупорядоченными элементами и отношениями, переходящими в упорядоченные отношения. Насколько разнообразны изменяющиеся системы, настолько многолики в них элементы хаоса, вызывающие и сопровождающие переход к относительно устойчивым структурам, когда неустойчивое «рождает» устойчивое. Хаос присущ функционированию сложных систем, вызывает необходимость связи частей в единое и устойчивое целое. Хаос со всеми случайностями, является фактором обновления и усложнения организации природы, человеческого социума. «Хаос представляет собой более высокую и сложную форму порядка, где случайность и бессистемные импульсы становятся организующим принципом, нежели более традиционные причинно-следственные отношения, изложенные в теориях Ньютона и Эвклида». (Вильямс Б.) Хаос – «неустойчивое», «не достигшее определенной формы» состояние систем, которые «стремятся» к устойчивости, упорядоченности, оформленности. Хаотические состояния – определенная конкретизация изменчивости, стихия проявления случайности, разрушения-творения. По И. Пригожину «событие, «находящееся» в прошлом, связано с событием «находящимся» в будущем принципиально неподдающимся анализу хаосом материальных связей, объединенных только необратимостью «немгновений» настоящего. Беспорядок и нерегулярности предстают как сложнейший уровень онтологически более глубокой, беспредельной, «изначальной» (изначальной для следующей ступени развития) сложности упорядоченного. Хаос на каждом этапе развития способствует установлению порядка более высокой сложности. Состояние нестабильности со свободной игрой случайности – результата самопроизвольной внутренней активности мира – присутствует во всех формах становления на всех уровнях бытия. Хаотичность – свойство системы, «свободы» ее изменений, выражение неопределенности развития и неупорядоченности структуры и, одновременно, сложной взаимосвязи порядка и беспорядка, взаимообуславленных и переходящих друг в друга. В природе обнаруживаем несколько универсальных сценариев перехода от хаоса к порядку и от порядка к хаосу. (Физики этот момент подтверждают открытием второго правила термодинамики – избыток порядка ведет к беспорядку.)

Переход порядка в хаос (и обратно) – постулат теории самоорганизации. И. Пригожин выдвинул парадигму развития: хаос – порядок – хаос. Ст. Бир на первое место ставит порядок (упорядочение – корневая характеристика существующего, определяемого как бытие) и его парадигма: порядок – хаос – порядок. Возможно в природе (и в обществе) существует непрерывная череда: порядок – хаос – новый порядок – новый хаос и т.д. Любой эволюционный процесс представляет смену оппозиционных состояний порядка и хаоса в системе, которые соединены фазами перехода к хаосу (при разрушении связей элементов системы) и выхода из хаоса путем появления нового порядка (новой самоорганизации системы). Ранее только стадию порядка относили к бытию. Для существования многих систем стадия порядка оказывается более протяженной по времени, чем стадия беспорядка (но и она может быть длительной). Условность деления на хаос и порядок состоит в том, что во всяком порядке есть доля хаоса и, наоборот, хаос «упорядочен» (специфической структурой связи своих элементов), содержит элементы порядка. Хаос – сверхсложная упорядоченность с условиями возникновения нового и потому оказывается средой активности виртуальности. Упорядоченность (порядок) устойчивостью поддерживает существование. В переходах беспорядка в порядок и порядка в беспорядок устанавливается их синтез при всем их различие. Их различие – условие их взаимодействия, взаимодополнения. Хаотические свойства приводят к неизбежности упорядочивания связи элементов системы. При нарастании беспорядка увеличивается альтернативность путей развития. Синергетическая теория развития рассматривает детерминированный хаос не только в переходах от одного порядка к другому, а в многократном чередовании взаимопереходов порядка и беспорядка.