Сергей Короткий - Жизнь как квест, или Путе-шествие канатоходца. Серия «Искусство управления»

Наибольшее удовлетворение ему приносит убийство других, ибо в момент смерти Душа умирающего ещё продолжает сопротивляться своему мучителю и её излучение временно заполняет душевную пустоту мучителя. Через некоторое время Душа умершего уходит по своему Пути, а у маньяка-мучителя вновь появляется потребность в убийствах.

Любовь. Любовь – это качество естественного человека, и если человек целостный, то он просто находится в этом состоянии. Если же он управляется личностью, то возможны три трактовки любви: любовь – расчет (рациональная), любовь-чувство (эмоциональная) и любовь-влечение (плотская). Истинная любовь охватывает все эти виды любви, но не сводится к ним. Нарушение естественных законов ослабляет естественную любовь, подменяя её «Эго» -суррогатом.

Христос сказал: «и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» 82. Хочу полюбить, но уже не могу: источник любви – природный человек – слаб. Остается только телесное влечение.

«Мышление Лютера и Кальвина – как и мышление Канта и Фрейда – основано на предположении, что эгоизм и любовь к себе – это понятия идентичные. Любить другого – добродетель, любить себя – грех; и вообще любовь к другим и любовь к себе друг друга исключают» 83. Это логичное утверждение для идеологов «Эго» -цивилизации, основанной на противопоставлении себя и мира.

С точки зрения «Эго» -подхода, состояния испытываемые человеком имеют внешний источник, то есть любовь инициируется каким-то человеком, а счастье человека – это задача общества. То есть фактически если в традиционном обществе, источник счастья человека в нем самом, заложен в его природе и нужно только не убивать её, то в современном обществе источник счастья – в самом обществе и зависит от человека ровно на столько, сколько он сможет отдать сил на это самое общество.

Итак, с точки зрения лукавого «Эго» -подхода «здесь допускается ошибка в понимании природы любви. Любовь не создается каким-то специфическим „объектом“, а является постоянно присутствующим фактором внутри самой личности, который лишь „приводится в действие“ определенным объектом. Любовь – это готовность, которая в принципе может обратиться на кого угодно, в том числе и на нас самих» 84. Любовь это состояние, которое распространяется вокруг естественного человека так же как волны, от брошенного в воду камня. Объект, который окажется на их пути вторичен по отношению к источнику, другими словами человек способен любить других ровно на столько, на сколько способен любить самого себя, то есть насколько силен природный человек, которому присуще состояние любви. «Если он [индивид] может „любить“ только других, он вообще на любовь не способен» 85.

«Эго» -любовь в силу своей частичной, ограниченной природы обречена на перманентные внутренние противоречия. «Исключительная любовь лишь к одному „объекту“ внутренне противоречива… важно, однако, что любовь к определенному „объекту“ является лишь актуализацией и концентрацией постоянно присутствующей внутренней любви, которая по тем или иным причинам обратилась на данного человека. Дело обстоит вовсе не так, как предполагает идея романтической любви: что существует только один человек на свете, которого вы можете полюбить, что найти этого человека – величайшая удача в вашей жизни и что любовь к нему приведет вас к удалению от всех остальных людей. Любовь такого рода, которая может относиться только к одному человеку, уже самим этим фактом доказывает, что она не любовь, а садистско-мазохистская привязанность… Любовь к одному определенному человеку опирается на любовь к человеку вообще. А любовь к человеку вообще…, это предпосылка такого переживания, хотя такая предпосылка и возникает лишь из общения с конкретными индивидами» 86.

Итак, «Эго» – это киллер, а не любовник; его стремление подавить природного человека, а не его окружить любовью. «Эго» и любовь понятия несовместимые. Эгоистичная любовь – это такая же чушь как и «гуманитарные бомбардировки». «Эгоизм коренится именно в недостатке любви к себе. Кто себя не любит, не одобряет, тот находится в постоянной тревоге за себя. В нем нет внутренней уверенности, которая может существовать лишь на основе подлинной любви и утверждения. Он вынужден заниматься собой, жадно доставать себе все, что есть у других. Поскольку у него нет ни уверенности, ни удовлетворенности, он должен доказывать себе, что он не хуже остальных» 87. Не имея возможности любить себя, человек ищет или пытается создать эти основания косвенным путем: «я главный прокурор „Эго“-района, я кое-чего добился, я достоин любви». Чем выше статус или больше денег, тем больше любви заслуживает человек. Может и заслуживает, но не испытывает.