Аркадий Арк - Как религиозные учёные предают науку. На примере Планка и Ньютона

«Какое-то время многие еще могли сохранить определенное равновесие, не доходя до крайностей и ограничиваясь признанием только некоторых чудес, не считающихся особенно важными. Однако долго на такой позиции удержаться невозможно. Шаг за шагом вера в чудеса природы должна отступить перед твердо и неуклонно развивающейся наукой, и мы не можем сомневаться в том, что рано или поздно она сойдет на нет».

То есть, мы видим, что Планк как учёный мирового уровня вполне осознаёт и честно говорит о том, что «вера в чудеса природы должна отступить перед твердо и неуклонно развивающейся наукой». Должна!!! Не «отступает нехотя», не «отступает, сопротивляясь», не «может отступить», а именно «должна отступить»! Планк понимает, что это не только неизбежно, но и необходимо должно произойти при развитии наук и общества. Он пишет:

«Уже сегодня наша подрастающая молодежь, которая и без того, как известно, явно критически относится к представлениям прошлого, не приемлет навязывания ей учений, которые, по ее мнению, противоречат природе».

Это опять же вполне честный и трезвый взгляд учёного на вещи, по сути констатация факта. Далее мы снова увидим указание Планка на неизбежную внутреннюю проблему совести тех учёных, особенно молодых, которые желают заниматься науками, служить развитию общества, но одновременно имеют религиозное мировоззрение:

«Именно наиболее духовно одаренных молодых людей, призванных в будущем занять ведущее положение, которым нередко свойственно страстное стремление к тому, чтобы добиться воплощения своих религиозных помыслов, наиболее чувствительно задевают подобные несоответствия. Чем искреннее они стремятся примирить свои религиозные и естественнонаучные воззрения, тем сильнее они от этого страдают».

Это только недалёкие боговеры, не обременённые ни достойным образованием, ни научными знаниями, полагают, что религиозные учёные с радостью верят в бога, а науками занимаются в свободное от религии время. Нет, на деле всё совсем не так. Честный учёный именно страдает от своей религиозности, которая приводит его совесть к двойственности! Тут Планк абсолютно прав, потому что честен. Он знает, что честный учёный осознаёт несовместимость религии и науки. Иначе бы Планк не указывал специально на эту проблему совести учёного в своём докладе. Планк говорит именно о том, что настоящий и честный учёный вынужден страдать от этого внутреннего противоречия, т.к. это задевает его совесть и как учёного человека, и как религиозного верующего. Он вполне правильно пишет, что «наиболее духовно одаренных молодых людей… наиболее чувствительно задевают подобные несоответствия». То есть, чем более человек духовен, тем сильнее он страдает от этой двойственности своего мировоззрения.

Если кого-то из учёных этот вопрос не трогает, значит этот учёный либо не очень учён, либо не очень религиозен, то есть относится к религии просто как к сложившейся культурной традиции, а не к чему-то духовному и серьёзному. Именно поэтому Планк указывает не просто молодых людей, занимающихся наукой, а именно «духовно одаренных молодых людей», которые серьёзно относятся к своей религии. Непонятно только, о каком их стремлении «к тому, чтобы добиться воплощения своих религиозных помыслов» говорит Планк? Если они хотят преуспеть на религиозном поприще, то зачем пошли в науку, тогда им вполне хватило бы семинарии. Впрочем, Планк этого в докладе не объясняет. Поэтому и мы оставим этот вопрос без внимания.

А вот теперь приготовьтесь. До этого Планк был вполне научен и честен как учёный и как человек. Но далее он вдруг с непонятным и странным остервенением нападает на атеизм, тем самым сразу же противореча самому себе, противореча тому, что говорил выше:

«При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение, объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, все более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле».

Тут стоит задержаться подольше, чтобы подробно разобрать это странное и, мягко говоря, ненаучное обвинение учёного. Для этого мы рассмотрим цитату по частям. По сути, если убрать патетику и явную клевету, то получится, что Планк здесь заявляет следующее: «При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение… использует естественнонаучное познание, продолжая… все более быстрыми темпами оказывать… влияние на все слои народа по всей земле». Учитывая всё то, что Планк в своём докладе говорит выше, эта выжатая суть его реплики вполне была бы справедлива и не вызывала бы вопросов. Ведь выше он сам утверждал, что «познание природы, непрестанно нащупывающее верные пути, привело к тому, что для человека, хотя бы немного знакомого с естественными науками, ныне просто невозможно признавать правдивость многих сообщений о чрезвычайных событиях, противоречащих законам природы, о чудесах». Говоря простым языком для малообразованных религиозных верующих, тут Планк прямо утверждает, что познание природы – это правильно, и оно приводит каждого человека, который хоть немного знаком с науками, к невозможности признания многих религиозных догм. То есть, если говорить ещё проще, само познание природы делает человека атеистом! Мало того, выше Планк указывает на то, что именно так и должно быть: «Шаг за шагом вера в чудеса природы должна отступить перед твердо и неуклонно развивающейся наукой, и мы не можем сомневаться в том, что рано или поздно она сойдет на нет». Поэтому вполне естественно и правильно то, что при развитии науки всё больше становится атеистов как среди учёных, так и среди просто образованных людей. Поэтому же вполне естественно заявление Планка о том, что «при таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение… использует естественнонаучное познание». Какое же ещё познание, по мнению Планка, должен использовать атеизм, если не научное? Религиозное? Ведь выше он сам указывает на то, что именно развитие науки порождает атеизм. Поэтому совершенно непонятно, на каком основании Планк вдруг приписывает атеизму отрицательные черты, если сам утверждает, что это вполне естественно и так должно быть?