Андрей Сафонов - Человек и его восприятие реальности

Диалектический метод Гегеля, который он использует для описания процесса развития абсолютной идеи, предполагает поиск и снятие противоречий между понятиями, наполнение их содержанием, а также формирование на этой основе новых понятий. Такой метод, приводящий к синтезу новых понятий на основе уже имеющихся, предполагает наличие первичных понятий, из синтеза которых возникают все остальные. Такой формой мышления у философа выступает чистое бытие , представляющее собой некую абстракцию, возникающую вследствие удаления содержания из понятия всего конкретного. Чистое бытие у него – это такое бытие , у которого нет никаких утверждений, которыми можно его характеризовать, т. е. предикатов. Таким образом, оно становится у него равным такому же понятию, как ничто , о котором нельзя сказать ничего конкретного и которое не обладает предикатами. Он говорит: « Бытие , во-первых, определено вообще по отношению к ином 72 72 Гегель Г. В. Ф. Науки логики: в 3-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1950. С. 136. . Бытие у Г. Гегеля является тем понятием, которое выступает абсолютным началом, первым в логической цепи, на основе которого возникают другие понятия. Он говорит: « бытие есть та абстрактная неопределённость и непосредственность, в которой оно должно служить началом» 73 73 Гегель Г. В. Ф. Науки логики: в 3-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1950. С. 136. . Такое понимание бытия связано с тем, что его метод основан на поиске противоречий и снятии их, а также на наполнении понятий содержанием.

Таким образом, конкретные понятия у Гегеля возникают из начала начал чистого бытия , т. е. из ничто . Чистое бытие , исходя из его метода, переходит в свою противоположность – ничто . Чистое бытие и ничто являются одним и тем же. В то же время одно из них противоположно другому. Это противоречие снимается процессом становления или «бывания» ( das Werden ), который выражает внутреннее единство противоположностей и который отражает взаимное исчезновение чистого бытия и ничто друг в друге. В результате этого ничто уже мыслится и, являясь предметом мышления, становится мыслимым бытием .

Наличное бытие у Гегеля возникает как единство бытия и ничто , появившееся в процессе становления. Таким образом, чистое бытие – это начальная точка развития остальных понятий по мере наполнения их конкретным содержанием.

Кант рассматривает познание с точки зрения противостояния субъекта познания его объекту. Гегель преодолевает подобное противоречие. Мышление у него неотделимо от объекта познания. Тем не менее анализ их представлений показывает, что смысл категории бытие в их философских концепциях не изменяется. Она продолжает оставаться мыслительной конструкцией, формирующей теоретические представления о единстве мира.

Бытие в современной философии

Г. Риккерт, один из основных представителей баденской школы неокантианства, определяет бытие из тождества данной категории с мышлением. Сущее, согласно его взглядам, представляет собой то, что есть, а « бытие – это всё то, о чём в том или ином смысле можно сказать, что оно существует» 74 74 Соболева М. Е. Бытие как предикат: критическая онтология Генриха Риккерта // Вопросы философии. 2013. №12. С. 141. . Следовательно, бытие является неким утверждением, высказанным о том, что имеется в наличии, т. е. предикатом. Соответственно, бытие включает в себя как идеальные конструкции, так и материальные предметы.

Г. Риккерт считает, что должно существовать то, что познаётся, т. е. «предметом познания не может стать то, что уже не познано как сущее» 75 75 Соболева М. Е. Бытие как предикат: критическая онтология Генриха Риккерта // Вопросы философии. 2013. №12. С. 142. . В то же время процесс познания определяется рассудочным мышлением, которому свойственно формулировать различного рода высказывания об объекте исследования, т. е. предикаты. Бытие у него выступает «в качестве всеобщего первичного предиката познания или в качестве так называемого „пра-предиката“» 76 76 Соболева М. Е. Бытие как предикат: критическая онтология Генриха Риккерта // Вопросы философии. 2013. №12. С. 142. .

В этом случае категория бытие – это мыслительная конструкция, категория, которая возникает в процессе познания. Она появляется в процессе приписывания различных качеств разным объектам познания. Таким образом, бытие является предикатом, который приписывается сущему, т. е. всему тому, что есть. Если мы рассматриваем человека как субъект познания, он начинает существовать отдельно от познаваемого им мира. Это приводит к определённому противоречию, заключающемуся в том, что человек является частью универсума и одновременно с этим он «сторонний наблюдатель» существующего отдельно от него.