Сергей Палагин - Ноосферное мышление. Или что такое нофукома в интеллекте ноосферянина

3 фронт. Гражданин своего государства.

«Быть бессмертным не в силах, но надежда моя – если будет Россия, значит, буду и я!». Как всегда, всё созданное Природой сбалансировано, и право быть членом своей державы уравновешено обязанностью своей державе служить.

Но служба своему государству – дело не простое. Наша служба своему «государству вообще» представлена службой конкретным людям, которые в этой службе в соответствие со своими явными или скрытыми интересами могут помогать, содействовать, а могут мешать и даже вредить. Служение государству протекает в правовом пространстве, а кроме него есть ещё и пространство морально-нравственное. Чтобы в этом пространстве выжить, его надо знать и быть в нём не только Гражданином, но и Личностью.

4 фронт. Общественная жизнь. Член общества.

Общественная жизнь – эта та сфера человеческих отношений, которую называют ещё гражданским или частным обществом. Если государство – это сфера официальных, правовых отношений, то общественная жизнь – это сфера неофициальных, морально-нравственных отношений. В общественной жизни тоже есть свои сотрудничество и соперничество, но они лежат как бы в более глубокой, духовной плоскости. В государственной жизни историю и минувшие события хранят документы, а в общественной жизни – преимущественно человеческая память. Природа государственной самоорганизованности такова, что можно справить себе документ, придумать легенду, устроиться на работу и начать жить. И вроде бы всё будет нормально. Природа общественной жизни такова, что в неё вписаться нельзя, если тебя не хранят в своей памяти люди, среди которых ты по идее должен вырасти. И культуру которых должен в себя впитать.

5 фронт. Материальная собственность. Хозяин и собственник.

С тех пор, как человек стал активной метасистемно самоорганизующейся системой, он начал организовывать вокруг себя все, что было ему по силам. А уж неживую природу – в первую очередь. Он начал создавать то, что сегодня мы называем «техносферой». Хотя в свою материальную собственность человек зачислял и прирученных животных, взращиваемые сельскохозяйственные культуры, порабощённых людей, территорию с природными ресурсами… Владение материальной собственностью давало свои огромные преимущества, но и требовало от хозяина соответствующих знаний, навыков и владения многими технологиями. Материальную собственность мало создать, её надо суметь сохранить, удержать и отстоять. Если человек сделал материальную собственность своей «оболочкой», то эта оболочка претерпевала все те превратности судьбы, какие выпадали на долю её хозяина. Дружил с кем-то хозяин, создавал семью – происходило объединение собственности. Ссорился хозяин или разводился с женой – делили и собственность. Как только человек стал хозяином своих вещей, он начал нарабатывать и культуру пользования своими вещами. Он создал для себя этот фронт со своими особыми законами. И главный закон был таков: умей жить так, чтобы вещи служили тебе, а не ты служил своим вещам. Тот, кто не умел подчинить вещи себе или избавиться от свалившегося на голову непосильно большого наследства, как правило, погибал. С течением времени люди накопили огромные материальные ценности и сами того не заметили, как сфера материальных отношений стала особенно неустойчивой сферой сотрудничества и соперничества. Богатство позволяло иметь совсем другое качество жизни, и поэтому многие слабые головы сочли наличие богатства эквивалентом счастья. И ради обладания богатством часто ввязывались в такую борьбу, которая есть «борьба без правил».

Обладание материальной собственностью напоминает обладание огромным пирогом, который хозяин несет по жизни и следит за тем, чтобы с пирогом ничего не случилось. Но жизнь устроена так, что всегда есть желающие этот пирог за спиной хозяина либо с края откусить, либо вообще отхватить кусок и убежать. И чем пирог больше, тем труднее его уберечь и тем больше охотников поживиться. Стремясь защитить свой пирог, свою собственность от любителей лёгкой наживы, хозяин привлекает для этого свои силы от других фронтов, и тем самым как бы ввергает их в запустение. Владение материальной собственностью таково, что оно требует чуть ли не ежеминутного внимания. Стремясь сохранить свою непосильную для себя собственность, недалёкий человек разбалансирует свой гиперцикл личных фронтов и погибает. Погибает, потому что на одном из запущенных, оставленных без внимания фронтов терпит решающее поражение. Погибнуть человек может не в прямом смысле, не умереть, но его здоровое общество отторгнет из себя и с ним никто не захочет поддерживать нормальные отношения. Человек, проигравший на этом фронте, превращается в изгоя. Как было сказано классиком, «люди гибнут за металл».