Елена Чурина - Транссмысл

Отдельно остановимся на Смысле жизни дервиша, 7 7 Дервиш – мусульманский аналог монаха, аскета; приверженец суфизма. Почтительное название суфийского проповедника-дервиша – ата. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/102357 совершающего ритуал самá (семá) посредством музыки, произнесения определенных молитв, дыхания и танца, для совершение мистического путешествия в духовный мир, в собственное духовное совершенствование и слияние с божеством. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних дервишей есть процесс существования души человека для слияния с Высшим Существом. Данный архетип подобен архетипу каббалистов, отличаясь от «науки каббала», говоря современным языком, путем телесно-ориентированных практик, а не приобретением «сакральных знаний».

Данные архетипы транссмысла как сумма личных смыслов жизни древних людей заложили основания для последующих направлений формирования Сжия как верующих, так и агностиков, атеистов и других ученых и простых людей, некоторые их которых будут описаны ниже.

Смысл жизни протестанта 8 8 https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/996/ПРОТЕСТАНТИЗМ , практичного и рационального человека состоял в том, чтобы каждое совершенно им дело приближало его к Богу, в разговоре с которым не нужны были посредники, не нужны были толкователи и духовники. Именно протестантизм, как и кальвинизм, способствовал формированию индивидуализма и капитализма как прогресса, становлению идеологии частного предпринимательства и равенства людей в погоне за выгодой и прибылью. Человеку не нужен «Спаситель», так как он сам себя спасает, обладает свободой от земной власти перед Богом в своих делах и богатстве. Протестантизм помог разрушить основы феодальных отношений, избавить человека от зависимостей «рода и племени», социального статуса в зависимости от происхождения. Человек может занимать любое место в обществе, иметь любой род занятий, оставаясь в неоплатном долгу только перед Богом за свою жизнь. Сжия протестанта сводился к процессу быть верным собственному земному призванию, добросовестно трудиться на благо семьи и общества, следовать нормам мирского аскетизма, жить открытой добрососедской жизнью в достатке и оказывать помощь другим людям.

В середине XIX века в Персии возникло учение бахаи 9 9 Монотеистическая религия, возникшая в Иране в XIX веке. Её основатель Бахаулла последний в ряду «явлений Бога», который, включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, Баба. Всемирный центр находится в Хайфе. , которое обосновывало единство Бога, единство религий и единство человечества.

«Благосостояние человечества, мир и безопасность достижимы только тогда, когда прочно утвердится единство его.»

Бахаулла

Смысл жизни бахаиста состоит в процессе реализации способностей личности на уровне физического тела и сохранения души на духовном уровне. Тело есть форма жизни человека на Земле, но его сущность в душе, которая отличает его от животного. Воспитывая в себе нравственные, разумные и духовные качества, человек с божьей помощью развивает душу, необходимую ему в мирах за пределами земного существования. После смерти душа живет или рядом с Богом, то есть в раю, или вдалеке от него, то есть в аду. Кстати, бахаисты оставляют самостоятельный поиск истины за каждым верующим. Всякая работа, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение. Сжия бахаиста жить в процессе молитв, медитаций, изучения откровений, в самодисциплине, с моралью служения человечеству в той области деятельности, к которой у личности есть способности и таланты.

«Сколько людей, в постоянных хлопотах, неутомимо, как муравьи, с утра до вечера заняты увеличением уже существующего богатства, им чуждо все, что выходит из узкого круга направленных к этой цели средств: их пустая душа невосприимчива ни к чему иному. Высшие наслаждения – духовные – недоступны для них, тщетно стараются они заменить их отрывочными, мимолетными чувственными удовольствиями, требующими мало времени и много денег. Результаты счастливой, сопутствуемой удачею, жизни такого человека выразятся на склоне его дней в порядочной кучке золота, увеличить или промотать которую предоставляется наследникам. Такая жизнь, хотя и ведется с большою серьезностью и важностью, уже в силу этого так же глупа, как всякая, осуществляющая девиз дурацкого колпака.»

Артур Шопенгауэр