Игорь Канифольский - Полет орла. Краткое введение в терапию осознаванием

Тем более, что современный лидер тибетского буддизма – Его Святейшество Далай-лама – всячески этому способствует и благословляет на это.

Беспрецедентный диалог между буддизмом и наукой, который все более развивается сегодня, включая и нейрофизиологические исследования эффектов медитации, и изучение знаний об осознавании, дает свои плоды.

Надеюсь, что и этот текст станет одним из проявлений этого процесса, а мы с вами, дорогой читатель, – его непосредственными участниками. Я – как человек, желающий поделиться доставшимися мне знаниями, а вы – как человек, желающий их вспомнить, потому что именно таков взгляд тибетского буддизма, он же взгляд коучинга и современной психотерапии, – в человеке уже все есть, нам просто нужно вспомнить и открыть в себе уже имеющееся знание и свои потенциалы. Создав для этого подходящие условия. Пусть эта книга станет одним из них.

Такое совпадение потребностей и возможностей меня лично очень радует, вдохновляет и убеждает еще раз в наличии, пусть и не всегда очевидной, но существующей гармонии в кажущемся хаосе мира.

Однако и сегодня внимание к осознаванию часто носит лишь относительно поверхностный характер.

В майндфулнессе, например, под ним, насколько я понимаю, подразумевается «внимательность к происходящему».

В гештальт-литературе можно встретить упоминание «осознавания» в одном ряду с «эмоциями, ощущениями» и т.п., что совершенно не отражает ту основополагающую роль, которую оно играет, на мой взгляд, в психике человека и мире.

У Фрейда сознание представляет собой маленький островок в океане бессознательного. Бессознательное же является темной и дикой сферой, которую облагораживает сознание.

На вопрос, откуда берется этот «тихий голос разума», свойственный сознанию, один известный психоаналитик, ни секунды не задумываясь, ответил мне: «Божественное откровение!». Слышали ли вы о божественном происхождении психоанализа?

На мой взгляд, вначале почерпнутый в тибетском буддизме, а именно, в учении Дзогчен, точнее, о Дзогчен – Великом Совершенстве, – а затем подтвержденный моим личным и психотерапевтическим опытом, все ровно наоборот и основная природа реальности как раз и есть глубокое и целостное осознавание, которое и проявляет, и воспринимает феномены одновременно, а также способно отождествляться с ними.

При этом отождествлении с тем, что оно начинает считать собой, это изначально чистое и открытое осознавание теряет свою глубину и целостность.

Следствием этого отождествления или заблуждения, как это без обиняков называют в буддизме, является появление Я-сознания со всеми присущими ему или окружающими его структурами (например Ид, Эго и Супер-Эго, описанными Фрейдом, или Анимой, Анимусом, Тенью и Самостью с точки зрения Юнга и т.п.).

Но способность осознавать является первичной, изначальной способностью психики и именно она проявляется в ограниченном виде в Я-сознании и затем может быть проявлена в психотерапии – Терапии осознаванием – в своей широкой и всеобъемлющей форме ровно настолько, насколько это требуется для решения запроса клиента.

Этот потенциал, необходимый для решения любого запроса, всегда с нами.

Осознавая, человек возвращается к изначальной свободе и целостности бытия, а не создает ее заново. Но это возвращение не носит характер редукции, оно, скорее, может рассматриваться, как более полная и, в итоге, совершенная реализация заложенной в этой основе потенциальности.

Иногда говорят о «выведении в сознание» бессознательных феноменов. Но при этом «бессознательное» все равно мнится более могущественным по сравнению с сознанием, хотя, начиная с Юнга, наделяется чертами, скорее соответствующими названию «сверхсознательное».

На мой взгляд, это сверхсознательное «бессознательное» как раз и является глубинным и целостным осознаванием, которое порождает все феномены и одновременно воспринимает их. И лишь разобщение с этим осознаванием и отождествление с содержимым своего ограниченного Я-сознания и делает его «бессознательным» с Я точки зрения.

Сознание и способность осознавать, присущие Я-сознанию, являются не чем иным, как «просвечиванием» через это отождествление изначального глубокого осознавания.

Интерес к глубоким аспектам осознавания проявляется в квантовой физике, где оно рассматривается, как системообразующий фактор существования мира. Но это представление носит скорее теоретический характер.