Геннадий Кривецков - Ведантическая концепция фрактального мироустройства

Материальные знания принадлежат миру Пространства и его Материи, а большинство знаний о потустороннем мире – миру Времени и его Энергии. Причём, мир Времени – это не наше внутреннее линейное время, которое мы фиксируем средствами измерения: часами, секундомерами и т. д., а отдельный мир, который абсолютно тождественен миру Пространства. Относительно его в их общей Структуре он располагается взаимно-перпендикулярно. Плоскость мира Времени являет нашему миру Пространства только свою сильно усечённую проекцию, в которой отсутствует или, скорее, теряется одно или более измерений. Это и даёт миру Пространства только линейное время, вместо его объёмности. К тому же, мир Времени формируется не субстанциями Материи, а субстанциями Энергии, о которых мы пока ничего не знаем. Знаем только, что они являются более подвижными и не обладают инерцией. У Эйнштейна существует формула взаимосвязи между Материей и Энергией – Е=мС 2, которая нам хорошо известна.

Подход к миру Времени, как к чему-то потустороннему, ещё более нас запутывает. Конечно, в материальном мире нет таких приборов, которые бы могли в полном объёме фиксировать и исследовать Энергию мира Времени. А теперь представьте себе, что мы научились ей пользоваться! Тогда речь пойдёт о вечной Энергии, и наша энергетическая зависимость от природных ресурсов тут же отпадает. Тогда мы станем черпать её прямо из Космоса.

Мы же не станем отрицать электрическую силу, которую и являет нам Энергия мира Времени, только она является линейной, теряя при переходе из Времени в Пространство одно измерение. Относительно её, магнитная сила принадлежит миру Пространства и является круговой, имея в себе два или даже три измерения. Линейность электрической силы явно указывает нам на реальность мира Времени, как её источника. Но это только один из примеров.

Другой пример состоит в следующем: на сегодняшний день общепринятой считается гелиоцентрическая модель Солнечной системы (Коперника), заменившая геоцентрическую модель Птолемея, которая, тем не менее, продержалась в нашем мире знаний два тысячелетия. Но я утверждаю, что обе модели верны, только гелиоцентрическая модель Коперника принадлежит миру Пространства, а геоцентрическая модель Птолемея – миру Времени. Солнце и Земля, как два центра этих двух систем, вращаются не вокруг друг друга, а вокруг единого центра масс Солнечной системы. Говоря о ложности планетарной геоцентрической модели Птолемея, совершается значительная ошибка. Именно она не позволяет создать точную модель мироустройства Солнечной системы, полностью подобной вселенной. Уже существует описание такой двойственной Солнечной системы даже с позиции фрактальной геометрии [5, с. 331—348].

Таким образом, принимая во внимание и потусторонние миры, мы имеем в своём распоряжении, как минимум, две вселенные и две их плоскости: мира Пространства и мира Времени [5, с. 88—100]. Но если учитывать их знаки состояний, то вселенных уже получается четыре (+S, +T, -S, -T, где S – миры Пространства, а Т – миры Времени). Они все одновременно расширяются и осуществляют своё становление. Точно такая же четырёхчастная вселенная, имеющая другую плоскость состояния, схлопывается, отдавая свою субстанцию этой расширяющейся вселенной.

Только и это ещё не всё: вселенная мира Пространства обладает собственной двойственностью, характерной для всех миров вселенной. Двойственность представлена собственно её пространственной частью, которая видна, и той её частью, которая принадлежит внутреннему времени миру Пространства [5, с. 17—24], делающую её разумной и обретшей жизнь.

Тонкая субстанция внутреннего времени мира Пространства служит основой для формирования обычного разума, кажущимся пространственным и материальным. На самом деле он принадлежит внутреннему времени миру Пространства. Вполне естественно, что обычный разум увидеть в пространстве нельзя. Ментальный разум человека, опять же, является линейной проекцией большего уровня мира Разума из мира Времени на мир Пространства, теряя при проецировании одно своё измерение. Вместо четвёртого измерения разума у нас присутствует только более совершенное третье животное измерение. С миром Времени нельзя не считаться.

При таком подходе, двойственность человека, как и двойственность нашего мира, вполне естественна. А крайне настойчивому рассматриванию только внешнего обычного человека с его физическим телом, необходим иная позиция. Разве наше внешнее существо – это весь человек? Мы должны исследовать человека с позиции тех «четырёх вселенных», которые «рождают» внутри нас такие же «четыре существа». Отсюда следует, что внутри нас должно существовать ещё, как минимум, «три человека», кроме внешнего существа.