Геннадий Кривецков - Ведантическая концепция фрактального мироустройства

Мы снова приходим к тому, что в Брахмане всё есть, но нейтрализовано до полного нуля. Его изначальные самосознание и сила-сознания любого нулевого фрактала ЭСН позволяют ему самого себя структурировать во что ему будет угодно. Получается, что ими он может изменять только не конструкцию нулевого фрактала ЭСН, а его начальную фазу состояния, что позволяет Брахману получать их множественные поляризации, например Ниргуна и Сагуна Брахман. Когда нулевые фракталы обретают одну и ту же поляризацию, то они как бы объединяются в своих Структуре, Сознании, Силе, Блаженстве, в Свете и т. д. Это позволяет уже феноменальному Брахману их иметь на нужном ему уровне, но пока так и оставаясь в нулевом состоянии фракталов ЭСН, уже поляризованных в своём множестве.

Давайте подведём некоторый промежуточный итог исследования Брахмана. Мы уже знаем, что он представляет собой «Нечто», которое содержит в себе всё множество фракталов ЭСН и ЭСМ в нулевом состоянии. Благодаря им, Брахман лишён всех качеств, кроме элементарных сознания, структуры, силы-сознания, света и блаженства. Его Всемогущество оказывается разделённым на множество элементарных сил, принадлежащим нулевым фракталам ЭСН. Это делает Брахмана «спящим». Он проявится в своём Могуществе лишь тогда, когда начнёт, «проснувшись», своё Самопроявление с четырёх типов поляризации множества нулевых фракталов ЭСН: Ниргуна Брахман с Богом Парабрахманом и Сагуна Брахман с Господом Ишварой.

Брахмана, символически, можно сравнить с физическим термином «белый шум», в котором нет никакой информации, кроме самого шума. Это исходное состояние нефеноменального Брахмана, которое нам удалось предположить. Мы уже частично имеем представление, как из его «Нечто» нулевых фракталов ЭСН возникают Ниргуна и Сагуна Брахман и чем они будут отличаться от самого Брахмана. Далее нам необходимо определиться с качествами и свойствами Ниргуна и сагуна Брахман.

Итак, Брахман, обладая элементарными или изначальными структурой, самосознанием и силой-сознания нулевых фракталов ЭСН, без каких-либо качеств и свойств, вдруг начинает своё Самопроявление. Получается, что любое элементарное самосознание, любой нулевой фрактал ЭСН может начать структурировать вокруг себя другие нулевые фракталы ЭСН, повышая уровень измерения своего Сознания и Структуры, но так ли это? Естественно, нам более подходит, что всё это затевает сам Брахман. Мы так и не описали его как «Существо», хотя это слово здесь так и напрашивается. Кем может быть Брахман, если он сам в себе проявляет самого себя из себя же?

Это как, например, женщине самой себя оплодотворить и далее выносить ребёнка. Символически это очень точно подходит под описание действий Брахмана по началу и будущему становлению Проявления. А мы ещё никак не можем понять, что собой представляет Брахман без его феноменального Проявления? Вернее, мы уже частично описали его, как нулевое состояние всего, как абсолютно и глубоко «спящего» Брахмана. Но кто же его «разбудит», если более никого нет?

Напрашивается мысль, что в Брахмане существуют понятия «Дня» и «Ночи». Символически, они вполне могут существовать, если что-то вращается вокруг своей оси, как например планета Земля. Только тогда возникают понятия дня и ночи. Чтобы Брахман «проснулся» и начал своё Проявление должна закончиться «Ночь» и начаться «День». Но они подразумевают под собой уже некие качества и состояния, которых в безкачественном Брахмане быть никак не может или может, если только он имеет в себе самом «другого» Брахмана? Только в духовных источниках знания такого внутреннего разделения на «спящего» и «неспящего» Брахмана мы не нашли.

Если символически обратиться к человеку, то он живёт на планете Земля и отождествляет себя с ней. Именно она даёт ему понятия дня и ночи. Симбиоз человека и планеты Земля позволяет судить о единстве их существования. Может быть, и в Брахмане мы наблюдаем такой же симбиоз «Бытия (планеты) и Существа (человека)»?

Например, спящий человек полностью отключается от внешнего мира и все его чувства засыпают и становятся «нулевыми», но при этом он материально растёт. Мы, аналогично, имеем Абсолютно «спящего» Брахмана, который не может во «сне» иметь какие-либо качества и состояния. Но тогда «проснувшийся» Брахман должен иметь в себе, аналогично бодрствующему человеку, качества и состояния бодрствования, которое мы называем феноменальным Брахманом, осуществляющим своё новое становление в Проявлении.