Владимир Соловьев - C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

Человек, не задумываясь и подчиняя свою жизнь целям лимбической системы, использует наборы социальных инстинктов, которые являются основной гарантией переноса генома в следующее поколение. Знания, навыки и личный опыт выполняют вспомогательную роль в осуществлении этой главной задачи. Рассудочной деятельностью, требующей больших расходов энергии (до 20 % всей жизненной энергии человека), мозг занимается только в условиях его мобилизации, если это «угрожает» существованию организма, т. е. по сигналам лимбической системы. Искусственно заставить мозг заниматься рассудочной деятельностью очень сложно, поскольку мозгу абсолютно безразличны как иллюзии, так и реальность, и работа мозга оценивается не с позиций разумности, а по энергетическим расходам [67]. Мозгу человека безразлично смысловое содержание его собственной работы, если оно не приводит к повышению энергетических расходов организма. Мозг человека, решая основную задачу выживания вида путем бессознательного осуществления психологической защиты организма, всегда выбирает мало затратную стратегию расхода энергии [68]. Мозг возвращается к реальности только в случае беспокойства по поводу отсутствия пищи, при увеличении концентрации половых гормонов и появлении опасности неизбежного разрушения иллюзорной среды. Страх любых изменений и две основные формы инстинктивных мотиваций обычно заставляют человека (особенно подростков) включиться в репродуктивную конкуренцию и с этих позиций принять участие в реальном искусственном отборе. Освоив новые правила гоминидной среды, они легко увлекаются игрой «вживую», поскольку самому мозгу степень реальности происходящего почти безразлична.

В связи с тем, что мировоззрение, или взгляд на мир, в форме приятных во всех отношениях образных эмоционально-чувственных представлений, с раннего детства, (предметное мышление появляется примерно к 6–7 летнему возрасту), естественно принимается на веру с предельно минимальным расходом энергии человека в форме убеждений без всяких логических и понятийных обоснований. Мировоззрение на ранних стадиях развития человека интуитивно формируется как принятие мало затратных, простых, инстинктивно-гормональных, готовых решений лимбической системы, которые уже есть в подсознании, потому что мозг не позволяет расходовать жизненную энергию на рассудочный анализ любого события и поступка [69]. Более того, с появлением у человека абстрактного мышления (примерно к 15-17-летнему возрасту), именно двойственность сознания в результате экономии мозгом энергии затрудняет превращение мировоззрения в целостное осмысленное миропонимание [70]. В этом случае мировоззрение человека, являющееся основой его поведения и взаимоотношений в обществе, выступает в форме бессознательных естественных (природных) привычек, верований, концепций, иллюзий и заблуждений, которые к этому возрасту уже сложились и для многих людей приобретают индивидуальную форму социальных инстинктов в форме пассивного миросозерцания.

Парадоксальность понятия «мировоззрение» заключается в том, что именно эмоционально-чувственная образность восприятия, размытость, неопределенность, бессознательность образов позволяет в мировоззрении отражать все основные характеристики человека: его социальность, разумность, образованность, нравственно-эстетические качества, уровень физической и этической культуры, т. к. все это не требует логического и смыслового обоснования работой мозга. Более того, ориентация нашего сознания на определенность и дуальность восприятия позволяет все качества человека соотносить с каким-либо одним базальным признаком: если человек «хороший», то у него все «хорошо», и внешность, и мысли, и одежда и язык, и культура, и поведение и т. д. И наоборот, если человек плохой, то у него все плохо [71]. Какие-либо отклонения от этого принципа единообразной условной обобщающей оценки восприятия или просто не принимаются во внимание, или принимаются снисходительно как небольшое отклонение от принятой человеком «нормы». Однако именно такое представление мировоззрения позволяет использовать это понятие в качестве основы для классификационного разделения населения общества — государства на различные категории и определения основных направлений системы воспитания и образования.

Для краткости и удобства пользования понятие «человек мировоззренческий» (homo philosophica или homo visum mundi) можно обозначить как человека с большой буквы — «Человек». Тогда все оценки с истинно человеческих позиций можно обозначать как «Гуманизм», или «Гуманистический» т. е. с большой буквы в отличие от сегодняшней вульгарной и неопределенной трактовки этого понятия.