Владимир Кутырёв - Чело-век технологий, цивилизация фальшизма

«Прогресс не остановишь», как от смерти не уйдешь, какая бы роль не отводилась человеку – такова идеология, а может быть вернее, религия современного постмодернистского и сменяющего его трансмодернистского общества, в сущности уже не общества, а Техноса [5] См.: Кутырев В. А, Слюсарев В. В., Хусяинов Т. М. Человечество и Технос: философия коэволюции. СПб., 2020. . Состоящего не из самостоятельно, субъектно мыслящих Homo sapiens, личностей, а из Homo demencia, человеческих факторов, агентов, зомби, аватаров, когнитивных роботов как элементов формирующейся и расширяющей свое влияние Системы Искусственного Интеллекта. Говоря не инструментально, а философски, Высшего, в сравнении с человеческим разумом Постчеловеческого Субъекта эволюции. Нашего нового Божества, которое идет на смену антропоморфному Богу. Естественно, что теряя самость, маниакально убежденные в необходимости и пользе любого технического достижения считают подобное движение очередным шагом вперед по пути прогресса и впадают в гнев, считают святотатством какие – либо сомнения в его благе.

«Ницшеанская очевидность», которую они не хотят знать, состоит в том, что в евроамериканской цивилизации, а за ней мире в целом, людьми овладевает новая, постчеловеческая тоталитарная идеология, содержанием которой является самообман и перверсия всех традиционных, необходимых для выживания Homo genus представлений. Реальным начинает считаться виртуальное, цивилизация спектакля перерастает в цивилизацию фальшизма (не путать с фашизмом, это (не) совсем (не) одно и то же), антропология в постантропологию (трансгуманизм). Закат Запада завершается Восходом Фальшизма.

В теории познания в качестве ее достижения официально провозглашено возникновение чудовищной в своем патологизме категории: «постистина», которая все шире распространяется (вариант перевода: постправда)! По – истине говоря, категория/концепт лжи, поиск которой теперь и становится содержанием со(по)знания человека. Где, как замаскировать от себя знание/истину того, что происходит – вот чем озабочено множество теоретиков. Большинство бессознательно, но появляются и циничные, «акселеративные», требующие ускорения чего угодно любой ценой. Включив в свой категориальный аппарат «постистину» теория познания покончила самоубийством. Это самострел Homo sapiens в голову, проявление его Dementia в связи с началом замены естественного сознания Искусственным Интеллектом. «Расчистка места» для его следующего этапа. Лежащая на поверхности связь между успехами науки и технологий с разрушением человеко – ориентированного мышления как условия продолжения жизни на Земле не обсуждается, а если обсуждают, то запутывая суть дела пылевым облаком непрерывно из(за)меняемой терминологии, бесплодного или ядовитого ученого праздномыслия.

«Прогресс не остановишь», значит предостерегать, призывать к осторожности, критиковать любые, обусловленные им явления, бесполезно. Тем более бороться с ними. И какова здесь роль философии, профессиональных обществоведов, антропологов, гуманистов? Вместо того, чтобы бить набат, призывая посмотреть на то, куда, к какому реальному результату все идет, даже в этой среде господствуют силы и люди, предпочитающие ничего опасного не замечать. Когда им указывают на факты и прямые самопризнания адептов «отмены человека», отделываются фразой: это эмоции, вы слишком пессимистичны. «Непонимание» и вакханалия дез – /ы/информационной лжи по всем вопросам становится духовной потребностью современной цивилизации фальшизма в движении ее насельников по пути техногенного самоапокалипсиса. На смену, увы, живым, традиционным, эволюционно – историческим, ориентированным на истину людям.

Однако, все-таки, жизнь защищается, оказывает сопротивление, в том числе идейно. На рубеже XX – XXI веков на Западе, там, где деградация предпосылок жизни и ее разложение проявляется сильнее, появилось направление field philosophy – «полевой», практической, прикладной философии. Оно предполагает обсуждение непосредственно возникающих перед людьми проблем не только социологами или политологами, но на уровне и в контексте их философского осмысления. Которое не тождественно научному, поскольку допускает соотнесение сущего с должным, ставит в центр внимания критику последствий научно – технического прогресса в мировоззренческой перспективе. Предполагается, что философия должна отвечать на вопросы, встающие перед человеком в разных жизненных ситуациях и уметь говорить о них на понятном повседневном языке. Должна стремиться не столько к обслуживанию науки, превращаясь в STS, сколько к мудрости. К поиску, нащупыванию для него точки опоры в хаотически меняющемся мире. Не боясь, что ее обвинят в «оскорбительной ясности», которую фальшизм органически не приемлет (отсюда такой странный «мем»).