Д. Симаков - По дороге за пределы невозможного

Во все времена аскеты в надежде познать мир покидали приделы социума, поселялись в пещерах, уходили в пустыню, жили в лесу с животными. Таким способом на них снисходило откровение знания, а потом они возвращались к людям и уже вещали им знание своего учения. В основном оно касалось нравственного поведения и не раскрывало собственной сути действия и объективности происходящего события. Так что достаточно несложно быть монахом, когда при этом находишься за стенами монастыря в правовой атмосфере религиозной организации. Но взять и уйти в аскезу не покидая территории проживания общества ещё никому не удавалось. Если провести диагональ от дворца к хрущёвке та шкала аскетических ограничений встаёт своей актуальностью. Этот тип аскезы, откуда пока не было возвращения. Да и мне тоже предстоит многое пройти по дороге назад. А возвращение туда, что лишено основания существования не имеет смысла собственного развития и условия реверсивности жизни. Вот почему моё изложение похоже на то, когда доктор сам заболел неизлечимой болезнью, над которой бьются безуспешно уже многие поколения, не понимая воспроизводимых больными данных её симптоматики. И теперь он максимально доступно пытается передать через свои ощущения течение патологии и возможность её излечения. Хотите вы об этом знать или не хотите, но это экспертная оценка момента времени. Короче говоря, я занырнул в эту бездну информации, а когда удалось оттуда вынырнуть, то уже знал ответы нате вопросы, которые тревожили меня до этого своей неизвестностью. К тому же тогда когда только всё начиналось, мне было невдомёк что оно окажется погружением в криминальную среду права. И после того как совсем неожиданно физический мир покинул мой отец решая какие-то свои дела на тот момент мене не ведомые. Передо мной досрочно встали своей актуальностью проблемы, уровня дееспособности главы рода в юрисдикции родового права объекта права человечества. А случившийся экономический кризис две тысячи восьмого года к этому добавил ещё непонимание действий экономического содержания. Чем мой выбор был настолько ограничен, что ничего другого не оставалось, и я стал уходить в глубину общественного сознания. Непосредственно изучал технологии обеспечения жизнедеятельности и развития, исследуя объекты правоотношений. Было прочитано и услышано множество книг, не один терабайт документальных фильмов прошёл через фильтр моего сознания. Поначалу я внимал эти знания как губка, познавая неизвестное, но потом накопление достигло своего придела. И на некоторые вещи у меня появился собственный взгляд, чем был не согласен со своими предшественниками. А поскольку он исходил не от мнения кого бы то ни было, так как полагался на собственное развитие себя, что в результате обозначилось как органическая система человека. То и до знамения фразы, которой резюмировалось данное обстоятельство: «Лучше выучиться самому, чем довериться на слово», – уже оставалось не долго.

Почему этот этап своего жизненного пути я назвал аскеза в бичёвник? Да, наверное, потому что под бичёвником следует понимать не только злачные места социума, но и всё общее состояние криминогенности. Причём бичёвник и есть то место, если же ты там оказался, значит у тебя всё плохо. А у того бича наоборот всё хорошо это же его жизненная позиция. Вот поэтому удача смотрит в твоё лицо своим задом. В нём люди взлетают с места до таких небес, чему смело могут позавидовать космонавты, поскольку вариантов падения сюда не счесть, так что никто ни чему не удивляется. Здесь каждый полтора мастер всего на свете, потому что понимание людей той дисциплины духовной практики сравни с тем: «Тоже умом тронулся», – что несёт своё основание примера. У таких людей всегда есть неопровержимые факты и достоверные аргументы, чтобы кого-нибудь обвинить в противоправности действия. Но только основанием тому служат государственные гарантии, обусловленные его привилегиями. Он напоминание о том, что эта асоциальная среда у нас начала развиваться ещё в Советском союзе. И тогда бичём называли бывшего интеллигентного человека, который разочаровался в иллюзии коммунистического счастья, так как строилось оно на человеческих костях и за счёт альтруизма в экономике. Где государство в том многообразии высокодуховных порывов включало в механизм своего правового регулирования полный перечень инструментов криминального права, и правило обратной силы закона ужесточением действия служило в нём условием правопорядка. Что навивает на мысль: «Все же обычно бегут оттуда, а ты наоборот говоришь о возвращении в отстойник». Но ведь для того чтобы вырасти лотосу нужны условия болота.