Александр Вишин - Торжество Истины

Очень интересное описание тайны возникновения материальной вселенной можно найти в древнейших индийских трактатах.

Маркандея, великий мудрец из рода Ангираса, странствовал по Земле. Он скитался многие тысячи лет, посетил многие места омовений, обители отшельников, побывал во многих странах и городах. И сам Маркандея в течение многих тысяч лет предавался благочестивым размышлениям, совершал жертвоприношения, усмирял плоть. В награду он пожелал узнать тайну сотворения вселенной.

Едва он помыслил об этом, как, сам того не заметив, очутился вдруг за пределами этого мира. В страхе и отчаянии он увидел себя в глубокой тьме; вокруг него простирались бескрайние воды. Но потом Маркандея увидел вдруг человека, который спал, возлежа на водах; его огромное тело светилось собственным светом и озаряло непроглядную тьму. Наполовину погружённое в воду, оно плавало в ней, подобное горе или облаку.

Маркандея узнал великого Вишну и, радостный, приблизился к Нему. В это мгновение спящий приоткрыл рот и, вдохнув воздух, проглотил мудреца. И Маркандея опять очутился в зримом мире с его горами, лесами и реками, городами и селениями. И он решил, что всё виденное им было сном.

Опять он странствовал по городам и весям, и священным местам, и протекли ещё тысячи лет, и он обошёл вселенную и не мог найти ей конца. Но однажды снова привиделся ему удивительный сон. Снова он был один в пустыне и безлюдье; небо над ним было покрыто мглой, и внизу простирались бескрайние водные пространства. Но потом Маркандея увидел маленького мальчика, спящего на ветви баньянового дерева. Ослепительное сияние исходило от него, и Маркандея закрыл глаза руками, не в силах смотреть на божественное дитя. Вдруг он услышал голос: «Не бойся, Маркандея, дитя моё!»

– Кто ты, дерзкий, обратившийся без почтения к старцу, прожившему много тысяч лет?

– Сын мой, я – древний Пуруша, твой прародитель, – отвечал мальчик. – Я – Вишну-Нараяна, которому принадлежит эта вселенная, созданная мной и заключённая во мне. Сын Кашьяпы и Адити, избавивший мир от демона Бали и его власти, – лишь одно из моих воплощений. Много раз нисходил я на Землю в разных обликах, чтобы спасти её от зла.

Но не только мои аватары, вся вселенная: Солнце, Луна и звёзды, Земля и море, страны света и горы – моё проявление, в них я создаю, охраняю и уничтожаю себя самого. Я – Тримурти, бог, единый в трёх образах. Как Брахма я создаю мир, как Вишну – храню его, как Шива – разрушаю. От меня происходит всё, что было, есть и будет.

И он опять проглотил Маркандею.

И, оказавшись в знакомом мире, полном жизни и движения, и света, Маркандея уже не знал, что же было сновидением, а что – явью. «Этот ли мир и я вместе с ним – лишь грёзы бога? – думал он. – Или та непроглядная тьма, где пребывает Нараяна, мне только приснилась».

Складывая воедино всю ранее полученную информацию, можно сформировать следующую картину мироздания. Итак, изначально, как, впрочем, и в настоящее время, и в далёком будущем, в мире ничего не было, нет сейчас и никогда ничего не будет – нет света, нет пространства, нет времени, нет вообще ничего. Но одновременно с этой всемирной пустотой всегда существовала, существует и будет существовать удивительно тонкая материя, представляющая собой совокупность бесконечного множества мысленных энергий.

Эти энергии столь удивительны по своей природе, что ни в чём не нуждаются для своего существования. Они никогда не возникали и никогда не исчезнут. Они существуют за пределами любого возможного существования. Они абсолютно нематериальны, но способны к различным воплощениям внутри себя. Упорядоченное объединение между собой различных мысленных энергий может приводить к появлению целых миров, бесконечное количество которых, в свою очередь, образует одну единую форму, подобную огромному светящемуся облаку, плавающему в доисторической мгле небытия. В этой огромной форме легко угадать описание Бога, приведённое из вышеизложенного древнеиндийского трактата, удивительное духовное тело Которого освещает непроглядную тьму пустоты. И хотя такое описание не раскрывает всех тайн Бога, одно становится совершенно ясно, что все творения находятся исключительно внутри Него и все без исключения являются Его духовным телом (Бхагавад-Гита 7:7–12).