Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

105. Афиней, Пирующие софисты 11.4, 460f-461a: Достоин рассмотрения и такой вопрос: пили ли древние из больших кубков? Ведь Дикеарх из Мессины, ученик Аристотеля, в сочинении Об Алкее говорит, что кубки у них были небольшие и пили они разведенное вино.

106. Афиней, Пирующие софисты 15.2, 666b-c: Во-первых, честь изобретения игры в коттаб (κότταβος) [255]принадлежит сицилийцам, так как они ее первые придумали, как об этом такими словами говорит Критий, сын Каллесхра, в одной из элегий:

Дикеарх из Мессины, ученик Аристотеля, в сочинении Об Алкее говорит, что Хатауп — это также сицилийское слово, и означает оно капли жидкости в опустошенном кубке, которые игроки взмахом руки выплескивают сверху вниз в сосуд для игры в коттаб (коттабион).

107. Афиней, Пирующие софисты 15.5, 667b-c: Стреляя в коттаб, руку надлежит сгибать очень плавно, как говорит Дикеарх и Платон в «Оскорбленном Зевсе» [256], где кто-то советовал Гераклу перед броском не слишком напрягать руку. Они называли такой бросок «от изгиба» (δ’ ἀπ’ ἀγκύλης [257]), потому что правая рука во время игры в коттаб была согнута.

108. Афиней, Пирующие софисты 15.7, 668d-e: То, что игру в коттаб сицилицы воспринимали всерьез, видно из того, что для этой игры оборудовали даже специальные комнаты, как об этом пишет Дикеарх в сочинении Об Алкее .

109. Афиней, Пирующие софисты 11.58, 479d-e: Гегисандр Дельфийский в своих Заметках , которые начинаются фразой «в наилучшей политии», говорит следующее: «Так называемый коттаб был популярен на их пирах и первыми его придумали, согласно Дикеарху, сицилийцы. Интерес к игре был столь велик, что они даже установили призы, раздаваемые во время пиров и получившие название коттабии. Начали даже изготавливать килики, которые больше всего подходили для игры, так называемые коттабиды. Наконец, соорудили специальные круглые комнаты, в центре которого помещали коттаб так, чтобы каждый из участников пира мог претендовать на победу, расположившись на одинаковом расстоянии и в равном положении по отношению к остальным. Ценили они не только само попадание в цель, но и красоту каждого броска. Облокотившись на левую руку, игрок изгибал правую и размеренно выплескивал λάταξ. Ведь именно так они называли остаток жидкости, выстреливаемый из кубка. Некоторые люди гордились своим искусством игры в коттаб больше, нежели умением метать дротик (ἀκοντίζειν)».

110. Афиней, Пирующие софисты 3.31, 85f: Калий из Митилен в сочинении «О слове λεπάς [258]у Алкея» говорит, что среди сочинений Алкея есть ода, которая начинается так: «Дитя камней и бурного моря…» и оканчивается словами: «…вызови радость в детских сердцах, морская раковина (λεπάς)». Аристофан пишет «черпаха» (χέλυς), вместо «λεπάς», утверждая, что Дикеарх не понял смысла этого слова. Поднеся их ко рту, дети дуют в них как в авл, извлекая мелодичные звуки.

111. Оксиринхский папирус 2506, фр. 6а, 77, 79, 137b. Папирус очень фрагментирован, но в нем реконструируются несколько упоминаний имени Дикеарха и Аристотеля.

112. Секст Эмпирик, Против ученых 3.3: О гипотезе (предположении) говорится во многих смыслах, но сейчас нас интересует только три. В первом смысле так называют перипетию (повороты драматического действия), когда мы говорим о трагических и комических гипотезах, имеем в виду «Гипотезы историй (μύθων) Софокла и Еврипида» Дикеарха, то есть гипотезой называем ни что иное, как всего лишь повороты драматического действия [259].

113. Гипотеза Аякса Софокла (OCT р. 1.11–13 Pearson): Дикеарх называет драму Смерть Аякса, однако в Каталоге драм (Διδασκαλίαις) она называется просто Аякс .

114. Гипотеза Реса (BT р. 4.3-12 Zanetto): Некоторые подозревают, что эта драма поддельная и не принадлежит Еврипиду, будучи более Софоклеанской по своему характеру. Однако в Каталоге драм она записана как подлинная. Большой интерес к небесным явлениям в ней выдает Еврипида. Пролог в ней двойной. Дикеарх, составляя гипотезу Реса , пишет буквально следующее: <���Рес, который начинается> «ныне благое сияние луны [несет богиня,] правящая колесницей» и… в других списках содержится еще один пролог, прозаической и очень нехарактерный для Еврипида [260].