Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Е.В. Афонасин

«Следы» прошлого…

Аристотель — историк философии

Согласно позднейшим сообщениям (Синесий, Calvit. Enc. 22.85с, Аристотель, О философии , фр. 8), Аристотель считал, что мудрые изречения представляют собой «следы» ( enkatalemmata ) былого искусства ( tekhne ), сохранившиеся, благодаря своей краткости и меткости, даже после того, как породившие это искусство древние цивилизации погибли в мировом катаклизме. В этом отношении они представляют собой важные указатели, позволяющие ретроспективно реконструировать интеллектуальную историю Греции. Нам представляется, что с уникальным для его времени историческим чутьем, Аристотель предпринимает подобную реконструкцию, хотя некоторые современные исследователи не согласились бы с подобным утверждением. Статья дополнена переводом избранных фрагментов и свидетельств об утраченных сочинениях Аристотеля, прежде всего, из его О философии, О поэтах и О пифагорейцах . Во вступительной статье и комментариях предложен ряд наблюдений, позволяющих судить о том, как Аристотель использовал свои исторические наблюдения в философских сочинениях, тем самым проложив путь к систематическим историографическим исследованиям, впоследствии предпринятых его преемниками в заданном им институциональном контексте.

Ключевые слова: школа Аристотеля, античная биография, доксография, семь мудрецов, Пифагор, Платон, античные поэты.

Eugene Afonasin

The «relics» of the past…

Aristotle — the historian of philosophy

According to a later report (Synesius, Calvit. Enc. 22.85c, Aristotle, On philosophy , fr. 8), Aristotle thought that wise sayings are the «relics» ( enkataleimmata ) of the past art ( tekhne ), preserved thanks to their conciseness and cleverness when ancient civilization perished in a world cataclysm and, in this respect, they are valuable clues for a retrospective reconstruction of the intellectual history of Greece. Aristotle did this and, in fact, was the first to develop in his works a peculiar sense of historical consciousness, prerequisite for such a reconstruction, although some contemporary authors would contest this view. In the paper I am commenting on selected fragments of and testimonies about Aristotle’s lost works (mostly On philosophy, On poets , and On the Pythagoreans ) and observe how he used this historical observations in his philosophical treaties, having thus paved the way to a systematic historical research, conducted by the Peripatetics in a pre-established institutional framework.

Keywords: the school of Aristotle, ancient biography, doxography, the seven sages, Pythagoras, Plato, Ancient poets.

Е.В. Афонасин

Два трактата Аристотеля о движении животных

(De motu animalium и de incessu animalium)

Публикуется аннотированный перевод двух трактатов Аристотеля О движении животных и О передвижении животных . Трактаты переводятся на русский язык впервые.

Ключевые слова: метафизика, история точных и естественных наук, эмпирический метод, первый двигатель, механика движения.

Eugene Afonasin

Two treatises of Aristotle on the movement of animals

(De motu animalium and de incessu animalium)

An annotated translation of Aristotle’s short treatises De motu animalium and De incessu animalium . The treatises are translated into Russian for the first time.

Keywords: the history of exact and natural sciences, empirical method, the physiology of movement, the first mover, the mechanics of movement.

Eugene Afonasin

Метафизика Теофраста

Предисловие к переводу

Цицерон ( О природе богов 1. 13. 35), Климент Александрийский ( Протрептик 5. 58) и Прокл ( Комментарий к «Тимею» Платона 35А) примерно одинаковыми словами сообщают, что Теофраст [372–287 гг. до н. э.] был склонен отождествлять бога и звездное небо («небеса одушевлены, а значит, божественны»). Действительно, в обсуждаемом в выступлении сочинении о первой философии, преемник Аристотеля нередко высказывает идеи, не очень подходящие для ученика Стагирита. В частности, в ряде мест он настаивает на том, что космос — это живое и упорядоченное целое, а потому движение, присущее ему от природы, не следует пытаться объяснять при помощи различных телеологических конструкций и тем более постулировать независимый от него первый двигатель. Кроме собственно Метафизики во вступительной статье используются наблюдения, сделанные на основе изучения сирийской Метеорологии и естественнонаучных фрагментов Теофраста. Трактат Теофраста Метафизика ранее на русский язык не переводился.

Ключевые слова: метафизика, ее основания и критика в Античности, история точных и естественных наук, эмпирический метод.

Eugene Afonasin

The metaphysics of Theophrastus

Preface to the translation

Cicero ( De natura deorum 1.13.35), Clement of Alexandria ( Protrepticus 5.58) as well as Proclus ( In Timaeus 35А) inform us that Theophrastus [372–287 BCE] inclined to identify the god and the sky (the stars are animated therefore divine). In this article we will see that, indeed, the student of Aristotle frequently professes ideas that would surprise the philosopher of Stagira. For instance, he frequently insists that the kosmos is a living and ordered universe (the whole), and its innate movement is something which cannot be explained with the help of hand-made teleological constructions, such as the first mover. The analysis of the Metaphysics is supplemented in the paper by observations based on Theophrastus’ (Syriac) Meteorology and a selection of the fragments of his lost scientific works. The Metaphysics is translated into Russian for the first time.