Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Гёте энергично отстаивал свое право рассматривать и толковать мир по-своему. Однако из его произведений не вытекает, что он считает это толкование единственно допустимым.

Разместил: SaninДата: 03.04.2009

http://intencia.ru/Filosof-view-8-3-1.html

Сочинения :

Werke, Abtl. 1–4 (133 Bde), Weimar, 1887–1919;

Sämtliche Werke, Jubiläums-Ausgabe, Bd 1–40, Stuttgart–В., [1902–07];

Goethes Philosophie aus seinen Werken, 2 Aufl., Lpz., 1922;

Über Kunst und Literatur, В., 1953. Соч. в рус. пер. – Собр. соч., т. 1–13, М.–Л., 1932–49;

Статьи и мысли об искусстве, М., 1936;

Избр. соч. по естествознанию, М., 1957;

Гёте и Шиллер. Переписка (1794–1805), т. 1, М.–Л., "Academia". 1937;

Эккерман И.П., Разговоры с Гёте в последние годы его жизни, вступ. ст. В. Ф. Асмуса, М.–Л., 1934.

Литература:

Лихтенштадт В.О., Гёте, П., 1920;

Луппол И., Мировоззрение Гёте, "Под знаменем марксизма", 1932, № 5–6;

Вильмонт Η., Гёте, M., 1959;

Шагинян M., Гёте, M.–Л., 1950;

Кочорадзе В.Α., Социально-утопические тенденции в творчестве Гёте. [Автореф. дисс.] Тб., М., 1952;

Джинория О., Философские взгляды Гёте, "Тр. Тбилисск. ун-та", 1956, [т.] 75 (на груз, яз.);

Гулиан К.И., О диалектике в творчестве Гёте, [пер. с румын.], "Тр. Тбилисск. ун-та", 1958, No 3.

Гетерономная этика (от др.-греч. ἕτερος — другой и νόμος — закон и «этика») — система нормативной этики, основанная не на собственных нравственных принципах, а на началах, взятых из другой сферы общественной жизни.

Понятие гетерономной этики связано с этикой Иммануила Канта, который, в противовес французским материалистам, видевшим основу нравственности в естественных побуждениях «человеческой природы» — интересе, склонности и т.п., выдвинул идею нравственной автономии, основывающуюся на самоочевидном нравственном законе, который выражается в категорическом императиве и не зависит от каких-либо природных и социальных законов и обстоятельств. Противоположность автономии составляет моральная гетерономия.

Википедия

Марксистская этика, отрицая возможность построения автономной этики с позиции социально-исторического понимания природы морали, в то ж время отвергает Гетерономную этику, поскольку в ней совершается вульгаризация природы нравственности, сведение ее к каким-то иным социальным феноменам (утилитарному расчету - например в Утилитаризме, стремлению к наслаждению – в Гедонизме, поиску личного счастья – в Эвдемонизме, повиновению внешнему авторитету - в аппробативных теориях морали и т.п.).

Задача критики Гетерономной этики совпадает в марксистской этике с проблемой определения специфики нравственности.

Дробницкий О. Г. http://tolkslovar.ru/g2147.html

Гетерономная этика — этика, выводимая из религиозных заповедей, установленных правовых норм, требования подчинения авторитетам, личной заинтересованности или выгоды. Противопоставляется автономной этике.

Это понятие было введено Иммануилом Кантом и распространено Дмитрием Крыловым на народы.

Каждый народ изначально автономен, но в ходе явной или тайной колонизации ему может быть навязана изменённая система моральных оценок, происходящая от инородцев.

Если в сознании большинства представителей какого-либо народа чужие ценности заместят свои, то произойдёт переход к гетерономной этике.

Представители гетерономного этноса оценивают свой народ чужими глазами, и в любом межнациональном конфликте в первую очередь озабочены тем, как бы не были обижены инородцы, интересы же своего народа для них есть нечто совершенно несущественное.

Предполагается, что гетерономность русского народа была навязана ему сравнительно недавно, так как невозможно было русским так широко распространиться и увеличить свою численность, если бы они были гетерономны уже с древних времён.

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»

АВТОНОМНАЯ И ГЕТЕРОНОМНАЯ ЭТИКА

Gонятия, введённые Кантом в «Критике практического разума» (1788) и означающие две противоположные системы морали: исходящую из идеи о независимости нравствнных принципов и требований от каких-либо внешних по отношению к нравственности условий, интересов и целей (автономная этика) и основанную на началах, взятых из др. сфер обществ, жизни (гетерономная этика).

Этику, основывающуюся на самоочевидном моральном законе, Кант противопоставил теории французских просветителей, видевших основу нравственности в естественных побуждениях «человеческой природы» — интересе, склонности и т.п.

Кант стремился тем самым обосновать самостоятельность личной совести, формулирующей нравств. законы для всего человечества не по внешнему принуждению, а по внутреннему убеждению, и выяснить специфику моральных установлений в отличие от простой целесообразности природных потребностей и велений обществ, авторитетов.