Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Первый: истинному езиду нельзя вступать в брак или во внебрачную связь с представителями других каст.

Второй: езид не имеет право вступать в брак с иноверцем и, таким образом, переходить в иную веру.

Третий: ни один езид не вправе поднять руки на представителя духовной касты.

Считалось также, что обращение в езидизм невозможно, однако, в последнее время, в связи с геноцидом езидов со стороны террористической организации Исламское государство курдские активисты символически принимают езидизм с целью привлечения внимания к истреблению езидов и призывают к этому другие народы Курдистана.

Веселовский Н.И. Езиды//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. 11А.

Кобищанов Т.Ю Йезиды//Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2012. — Т. XXVIII. — С. 685−688.

Езиды/Руденко М.Б.//Евклид — Ибсен. — М.: Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] гл. ред. А.М. Прохоров; 1969—1978, т. 9).

Теймураз Авдоев. Историко-теософский аспект езидизма. — М.: ЭРА, 2016.

ВИКИПЕДИЯ

Философия жизни (нем. Lebensphilosophie) — иррационалистическое, субъективно идеалистическое течение в европейской философии, получившее преимущественное развитие в Германии в конце XIX — начале XX веков.

Философия жизни

была попыткой преодолеть ограниченность механистического материализма с идеалистических позиций.

Философский энциклопедический словарь./Ред.-сост. Губский Е.Ф. и др. М.: ИнфраМ, 2003.

Философия жизни

В широком смысле философия жизни – направление западноевропейской философии кон. 19 – нач. 20 в., представители которого, придерживаясь разных философских позиций, выступали против классического идеала рациональной философии. Характерным для этого течения являлось большее внимание к проблеме человека, попытки рассмотреть его в «целостности» и во всем многообразии его душевных сил или выделить отдельные аспекты его природы в качестве основных, фундаментальных

https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH01b7e9fe092004637a128fb7

Философия жизни

идеалистическое философское течение конца

XIX - начала XX в., исходящее из понятия-образа "жизни" как некой интуитивно постигаемой органической целостности и творческой динамики бытия.

В различных вариантах этого течения "жизнь" истолковывается как естественно-органическое в противоположность механически-рассудочному (Ф. Ницше, Л. Лессинг, Л. Фробениус и др.), как космическая сила, созидающая новые формы ("жизненный порыв" А. Бергсона), как исторический процесс, реализующийся в неповторимых индивидуальных образах культуры (В. Дильтей, Г. Зиммель), которая противопоставляется механической "цивилизации" (О. Шпенглер).

Наиболее адекватной формой познания "жизни" является символ. Для Ф. характерен иррационализм и интуитивизм. Оказала влияние на неогегельянство, экзистенциализм, персонализм и др.

Краткий энциклопедический словарь философских терминов / П. В. Кикель, Э. М. Сороко. – 2-е изд. – Минск : БГПУ, 2008.– 266 с.

Философия жизни

объединила в себе различные направления, объединенные общими идеями. Она возникла как реакция на устаревшие философские традиции, обусловленные рационализмом.

Идеи философии жизни в том, что бытие – это первооснова, и только через него можно что-то постичь. Все рациональные методы познания мира – в прошлом. На смену им приходят иррациональные. Чувства, инстинкты, вера – основные инструменты постижения реальности.

Иррационализм основан на уникальности человеческого опыта, важности инстинктов и чувств, в противовес разумному познанию. Он, как и романтизм в литературе, стал реакцией на рационализм. Получил отражение в историзме и релятивизме Вильгельма Дильтея. Для него все знание было обусловлено личной исторической перспективой, поэтому он утверждал важность гуманитарных наук.

Иоганн Георг Гаман, немецкий философ, отвергал процесс размышления, искал правду в чувстве и вере. Личная уверенность – окончательный критерий истинности. Его соратник по литературной группировке "Буря и Натиск" Фридрих Якоби возвеличивал уверенность и ясность веры в ущерб интеллектуальному знанию.

Фридрих Шеллинг и Анри Бергсон, озабоченные уникальностью человеческого опыта, повернулись к интуитивизму, который «видит вещи, невидимые науке». Сам разум не был аннулирован, он потерял свою ведущую роль.