Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Поэтому не случайно диктатор перед тем, как передать власть Сало, приглашает философа к себе и ведет с ним долгую беседу, после которой тот заявляет: «Или Италия спасется с ним, или не спасется вовсе». Кроме того, Джентиле принимает из рук дуче назначение на пост президента Итальянской академии.

Это было уже слишком. И Сопротивление, узрев в этом его неизгладимую вину, тайно приговорило его к смерти.

15 апреля 1944 года он был убит во Флоренции. Вот как описывает последние минуты жизни философа его бывший ученик А. Гуццо: «Его ожидали на холме, неподалеку от принадлежащей ему виллы. Его спросили: он ли профессор Джентиле; он ответил „да“, и его убили». Философа похоронили в церкви Санта Кроче. Здесь до сих пор можно видеть маленькую надгробную плиту с его именем и эпитафией: «Многое ему простится, потому что он много любил».

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»

Джентиле

Был дружен с Б. Кроче (издавал вместе с ним журнал «Критика»), однако с 1913 — его яростный оппонент.

С 1920 издавал «Критический журнал итальянской философии».

В 1922—1924 — министр просвещения, реформатор образования в Италии.

С 1935 — главный редактор «Итальянской Энциклопедии».

Будучи одним из идеологов фашистского режима Муссолини, был приговорен к смерти и застрелен ит. партизанами.

Актуализм Джентиле основан на учениях И.Г. Фихте и Г.В.Ф. Гегеля. В отличие от Гегеля Джентиле считал возможным только переход от конкретного к абстрактному — от духовного акта к осмысленной мысли, от настоящего к прошлому, от положительного к отрицательному.

Отношение бытия и небытия есть процесс, акт мышления (Я-субъект), которое не может мыслить себя (Я-объект) без того, чтобы одновременно быть и не быть.

Дух (Субъект) есть действие и не может быть субстанцией; поэтому существует только одна категория — духовный акт, в котором мыслится (реализуется, творится) действительность. Все остальные категории возможны как помысленное, как безжизненные понятия, выпавшие из непрерывного самоопределения Духа.

Актуальное мышление беспредпосылочно, это творение своего бытия и инобытия: из него Джентиле выводит Историю и Природу.

Считал, что Бог существует не по ту сторону деятельности человеческого духа, а в ней самой как ее Идеал.

В отличие от Кроче Джентиле полагал, что, поскольку духовный акт неделим, между производными от него познанием и деятельностью не существует границ.

Отрицал существование зла (мыслящая мысль всегда есть истина и добро), злом и заблуждением может быть только отошедшее в прошлое, помысленное, абстрактное.

Антипозитивистская концепция образования Джентиле основана на сочетании различных подходов, среди которых не может быть одного единственно научного, на активном участии ученика, на единстве интеллекта и воли, обучения и морального воспитания.

Истинное воспитание есть сама философия. Движение Духа Джентиле по-гегелевски рассматривал через смену тезиса антитезисом и синтезом.

В искусстве видел момент чистой субъективности, которой противостоит чистая объективностьрелигии.

Только в философии Дух выступает как абсолютный субъект и свобода, открывая смысл искусства и религии.

Мыслить — значит преодолевать свою частность, особенность, подниматься до исторического масштаба. Поэтому отдельная личность — это лишь стадия на пути к «универсализованному» человеку - гос-ву.

Интересы личности Джентиле полностью отождествлял синтересами гос-ва, а гос-во — с нацией. Считал гос-во этической субстанцией, нравственным идеалом, который фашизм должен реализовать через жертвенность и завоевание свободы в войне.

Любая сила, согласно Джентиле, моральна, поэтому насилие во имя национальной миссии оправданно. Выступал за преодоление трех гегелевских ограничений гос-ва: со стороны суверенитета др. гос-ва, Абсолютного Духа (Искусства, Религии и Философии), гражданского общества и семьи.

Философия: Энциклопедический словарь/Под ред. Ивина А.А. — М.: Гардарики. 2004.

Джентиле

В 1917 становится профессором философии Римского университета. В 1923 году, будучи членом либеральной партии, он получает пост министра образования в правительстве Муссолини. В 1925 году Джентиле публикует «Манифест фашистских интеллектуалов к интеллектуалам всех наций», а в 1929 году издаёт свою книгу «Основы фашизма», в которой фашизм воспевается как новая политическая идея или вера, задача которой — создание нового «этического государства». В 1936 году эта книга была переведена на немецкий язык. В качестве члена фашистской партии Джентиле был сенатором, председателем совета по образованию (1926–1928), членом Большого фашистского совета (1925–1929) и председателем комиссии по реформе конституции.