Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Феноменология внутреннего сознания времени

Философия как строгая наука

можно скачать здесь

http://www.koob.ru/edmund_husserl/

15 [26] июня 1794, село Зеленцыно, Тверское наместничество — 15 [27] ноября 1863, Москва — русский филолог и философ идеалист, ординарный профессор и декан историко-филологического отделения философского факультета Московского университета, академик Петербургской академии наук.

Давыдов

В ранней деятельности эклетически сочетал идеи сенсуализма (философское направление, признающее ощущения единственным источником познания) и шеллингианского идеализма, что нашло отражение в его “Начальных основаниях логики...” (1819—20);

В "Опыте руководства к истории философии..." (М., 1820) Давыдов следовал истории философии Жерандо/Джозеф Мари, барон де Жерандо (ди Жерандо/Дежерандо́ - de Gérando/Degérando), Joseph-Marie Gerando, Histoire Comparee Des Systemes De Philosophie, Consideres Relativement Aux Principes Des Connaissances Humaines (Сравнительная история философских систем, рассматриваемых в связи с принципами человеческого знания), 1804

Шеллингианско-идеалистической была и его “Вступительная речь о возможности философии как науки” (1826). В статье “Возможна ли у нас германская философия” (1841) Давыдов критиковал справа философию Гегеля и давал славянофильское (Славянофилы) истолкование идеи национальной самобытности рус. философского развития.

В последующем стал сторонником консервативной идеологии Официальной народности – государственной идеологии России в период царствования Николая 1.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 103.

Давыдов

Родился в имении своего отца, небогатого дворянина древнего рода, бывшего военного, в конце жизни состоявшего на гражданской службе в Твери. Отец рано умер и все заботы о воспитании и образовании сына легли на мать, происходившую из благородной малороссийской фамилии Лукьяновых. С девяти лет он учился в Тверском училище для бедных дворян, которое готовило их для поступления в 1-й кадетский и морской корпуса. Выдающиеся успехи Давыдова обратили на него внимание попечителя Московского университета М. Н. Муравьёва, и в 1808 году Давыдов после сдачи экзамена был принят в студенты отделения (факультета) нравственных и политических наук Московского университета. Одновременно он посещал лекции на отделениях физико-математических и словесных наук университета. В результате, в 1812 году он получил за сочинение «О различии греческого и римского образования», написанное под руководством И.Ф. Буле на латинском языке, золотую медаль и степень кандидата по словесному отделению.

В 1812 году, в связи с военными действиями, был вынужден уехать в Казань, где в Казанском университете слушал лекции Н.И. Лобачевского.

Возвратился в Москву во второй половине 1813 года, а в 1814 году получил степень магистра за сочинение «О критике в древней филологии» (на латинском языке) и начал преподавать русскую словесность и чистую математику в университетском Благородном пансионе, где был также инспектором классов.

В 1815 году он защитил диссертацию на степень доктора словесных наук: «О преобразовании в науках, произведенном Бэконом» — эта диссертация послужила основой для опубликованного в 1820 году «Опыта руководства к истории философии».

С 1817 года был адъюнктом Московского университета по кафедре философии; читал лекции по философии, а также по математике и истории русской литературы. На торжественном собрании университета произнёс речь: «О духе философии греческой и римской» (1820). В 1819 году по инициативе профессора И.М. Снегирёва и И И. Давыдова был начат сбор материалов по истории «допожарного» университета и выпуск издания «Речи, произнесённые в торжественных собраниях Московского университета русскими профессорами и краткие их жизнеописания» (в 4-х томах, завершено в 1823 году).

С мая 1820 года — экстраординарный профессор, а с сентября 1822 года — ординарный профессор Московского университета по кафедре латинской словесности и древностей.

Вместе с М.Г. Павловым Давыдов был приверженцем Шеллинга, однако эволюционировал в сторону психологизма: «Философия как наука есть психология, ведущая к открытию единства в знании и бытии». Давыдов предложил схему разделения философии на «чистую» и «прикладную»: к первой он относил «логику, этику и эстетику», ко второй — «онтологию, космологию, пневматологию».

В феврале 1826 года был переведён на кафедру философии отделения нравственных и политических наук и выступил с программной лекцией «О возможности философии как науки по Шеллингу», в которой объявил себя приверженцем «математической точности и немецкой систематизации». После этой лекции кафедра философии была упразднена, а чтение философии в университете было запрещено до 1845 года. Давыдов был переведён на отделение физических и математических наук, где с 1827 по 1831 годы читал курс высшей алгебры и теории вероятностей.