Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

1958 г. И. М. Франк, И. Е. Тамм, П. А. Черенков

Открытие и истолкование черенковского излучения. Нобелевская премия

1959 г. В. И. Векслер, Ф. А. Водопьянов, Л. П. Зиновьев и др.

Создание синхрофазотрона на 10 ГэВ

1971 г. Д. И. Блохинцев, И. М. Франк, Ф. Д. Шапиро и др.

Исследовательский реактор ИБР

1983 г. Ю. К. Акимов, В. А. Никитин, Б. А. Морозов и др.

Дифракционное рассеяние протонов при высокой энергии

1985 г. Г. П. Жуков, И. Ф. Колпаков, А. Н. Синаев и др.

Разработка и массовое производство на основе международного стандарта КАМАК системы автоматизации научных и научно-технических исследований

1986 г. Ю. В. Заневский и др.

Разработка и применение ядерно-физических методов и аппаратуры для исследований в молекулярной биологии

1988 г. А. М. Балдин, П. Н. Боголюбов, В. А. Матвеев и др.

Новое квантовое число – цвет и установление динамических закономерностей в кварковой структуре элементарных частиц 1992 г. В. С. Алфеев, 3. В. Борисовская и др.

Разработка и создание экономичных сверхпроводящих магнитов для ускорителей высоких энергий

1996 г. М. Д. Бавижев, В. И. Котов, Э. Н. Цыганов и др.

Разработка новых методов управления пучками частиц с помощью изогнутых кристаллов

Рассказывать о науке, её роли и месте в культуре простым языком сложно. Её аппарат насыщен математикой, и лишь немногочисленные специалисты владеют ею. Кроме того, в мегамире (астрофизика) и в микромире (атом и субатомные частицы) нам открываются явления, которым невозможно найти наглядную аналогию из нашего опыта в макромире. Академик Л. Ландау в этой связи говорил, что человек понял то, чего он не может вообразить. Эта невообразимость и «абсурдность» действительности и рационального знания была осознана христианской философией ещё в самом начале пути. Квинт Септимий Тертуллиан (род. около 155 г.) изрёк знаменитую фразу: «Верую, ибо абсурдно». Более точно это звучит так: «Сын Божий пригвожден ко кресту; я не стыжусь этого, потому что этого должно стыдиться. Сын Божий и умер; это вполне вероятно, потому что это безумно. Он погребён и воскрес; это достоверно, потому что это невозможно». (Казаков М. М. Патристика. Лекция 7–8. Тертуллиан (160–220 гг.) / Смоленский государственный университет.)

Невозможно представить себе ни погребение Бога, ни Его Воскресение. Но эта невозможность и есть самое сильное доказательство веры: не математическое доказательство для ума, не естественнонаучный факт, для принятия которого необходим определённый уровень знаний и интеллекта, а потрясающее прикосновение к Тайне, без которой и вне которой нет постижения истины и никакой религии. Интересно, что эта мысль перекликается со словами А. Эйнштейна, которые в письме к Морису Соловину звучат примерно так: «природа рациональна и постижима человеческим разумом. Единственное обоснование этой возможности следует религиозное чувство. Там, где это убеждение отсутствует, там наука превращается в бездушный эмпиризм». Вот ещё несколько интересных цитат. «Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, – это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке» (Эйнштейн А. Моё кредо). «Космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования…Эта работа далека от обычной практической жизни» (Эйнштейн А. Религия и наука (1930)).

В начале XX века в физике были сделаны величайшие открытия, итогом которых явились теория относительности и квантовая механика. Эти свершения радикально изменили наши представления о природе, повлияли на философию и мировоззрение. Современная цивилизация пожинает щедрые плоды фундаментальной физики прошлого и настоящего.

В наше время чётко определились положительные и отрицательные стороны научно-технического прогресса. Д. И. Блохинцев в своих статьях и выступлениях подчёркивал: «учёный не должен замыкаться в узко-профессиональной скорлупе. Каково бы ни было будущее поле сотрудничества людей науки и инженеров, мы должны помнить, что ещё не миновала опасность того, что плоды наших трудов волею кучки безумных людей могут быть опрокинуты на человечество потоком ужаса и несчастий».

Для многих, особенно гуманитариев, негативные последствия применения научных знаний и научного мировоззрения оказались неприемлемыми. Вот пара примеров острой критики точных наук. Поэт Максимилиан Волошин: «Путь человечества только через науку и прогресс – это творчество навыворот, когда всё самое лучшее в человеке принесено в жертву формуле и химере… Трагедия материальной культуры – это выбор Каина, убившего в себе Дух – брата Авеля. Человек утверждает Бога мятежом, творит неверием, строит отрицанием». В книге В. В. Низовцева читаем: «в наше время научные подходы вытеснены на периферию общественного сознания. Современное научное знание противоречит представлениям здравого смысла. Подтверждается прогноз о кризисе современной системы истины… Физическая наука перестала служить источником рационалистической и материалистической компоненты мировоззрения. Её концепции не удаётся интегрировать в духовный мир рационально мыслящего человека» (Низовцев В. В. Время и место физики XX века. М.: Изд. Эдиториал УРСС, 2000).