Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

А упомянутые выше комплексы куда деваются? Фрейд считал, что Эдипов комплекс присущ всем, а в результате его вытеснения (механизма психологической защиты, который позволяет удалить из сознания всякий негатив. Это как закинуть грязные носки под диван, чтобы не только гости, но и ты сам их не видели, при этом установив четкое правило в стиле «больше никогда») образуются внутренние идеалы и запреты – «Сверх-Я» (кроме личных «я больше никогда не буду…» «Сверх-Я» включает осадок развития человеческого рода – табу и другие вмонтированные в психику подгоны от далеких предков). С накоплением жизненного опыта формируется непосредственно «Я», а вот та куча грязных носков под диваном этого «Я» называется «Оно».

Теперь давай подробнее о подводной части айсберга твоей личности.

«Я» – это сознательная часть тебя, которое при этом не является психикой само по себе, а выступает скорее ее качеством, при этом не будучи сводимым только к телесным ощущениям. «Я» вмещает твое осознание себя, рациональные действия, а также отвечает за то, как, когда и при каких условиях тебе удовлетворять собственные потребности. «Я» скажет тебе, когда можно отлучиться в дамскую комнату, исходя из обстановки, а когда потерпеть. Это посредник между реальностью и твоим внутренним миром, который к тому же не подозревает, что происходит в других частях личности. «Оно» лежит в области бессознательного и представляет собой инстинктивные аспекты твоей личности. «Оно» как заточенные в тебе монстры, созданные природой, которым плевать на все социальные установки. Ими управляют исключительно желания, которые должны получить немедленное удовлетворение. Кроме стандартных чудовищ, в бессознательном обитают доморощенные демоны – травматичные переживания прошлого, которые были выкинуты за пределы сознания, чтобы не причинять душевную боль снова и снова. «Оно» нарциссично, не знает страха и жалости, кричит «Дай!» из глубины психики. Как ты, будучи ребенком с несформированным «Я», кричала родителям. Бессознательному присущ конфликт с сознанием, который пытается решить своеобразный психический рефери «Сверх-Я».

«Сверх-Я» находится бо́льшей своей частью в бессознательном, но частично выступает наружу – в сознание. «Сверх-Я» – это моральные нормы, которые выступают в роли внутреннего взрослого. Как встроенный родителями, учителями, религией (да и любой социальной общностью) флюгер, поворачивающийся в сторону хорошего или плохого при обдумывании какого-либо действия (или бездействия). В «Сверх-Я» входит совесть и идеал. Первая сформировалась через наказания в детстве, а второй – через поощрения. Вместе они заменяют тебе маму и папу, создавая каркас для системы самоконтроля. Все эти части тебя не подозревают друг о друге. Сознательная сторона не подозревает о бессознательном, хотя бессознательное пытается достучаться до «Я». Желания либидо и требование их скорейшего удовлетворения не исчезают по мере взросления, ужесточается только система контроля над ними. «Оно» стремится передать информацию для «Я» через сновидения, оговорки, только при этом шифрует информацию, чтобы «Сверх-Я» не забанило ее за аморальность. Когда стук становится громче, мы идем к психотерапевтам, гадалкам или экзорцистам.

Иногда ты хочешь сказать бывшему: «Привет, как я рада тебя видеть», а выходит «Ты мне жизнь сломал». К сожалению, это не пример оговорок, но, бесспорно, следствие работы бессознательного. Сказать «не люблю» вместо «люблю», «всегда» подразумевая «никогда», «радушие» заменить «равнодушием». Оговориться для Фрейда значит проговориться о своих истинных желаниях.

Среди примеров обмолвок, собранных мной, я почти не нахожу таких, где расстройство речи сводилось бы исключительно к тому, что Вундт называет «действием контакта звуков». Почти в каждом случае я нахожу еще и расстраивающее влияние чего-либо, находящегося вне пределов предполагаемой речи; и это «что-то» есть либо отдельная, оставшаяся бессознательной мысль, дающая о себе знать посредством обмолвки и нередко лишь при помощи тщательного анализа могущая быть доведенной до сознания, или же это более общий психический мотив, направленный против всей речи в целом.

В работе «Психопатология обыденной жизни» Фрейд приводит целый ряд примеров, которые иллюстрируют, что мы допускаем ошибки не намеренно, но и не случайно: «Пациентка, которая вопреки моему желанию, упорствуя в своем намерении, решается предпринять кратковременную поездку в Будапешт, оправдывается передо мной тем, что ведь она едет всего на три дня; но оговаривается и говорит: всего на три недели. Отсюда ясно, что она предпочла бы назло мне остаться вместо трех дней на три недели в обществе, которое я считаю для нее неподходящим».