Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Немецкий философ Иммануил Кант поднимает статус воображения как познавательной способности. Разделив способность воображения на продуктивную и репродуктивную, философ приписывает первой стремление к познанию бесконечности. Репродуктивное же только копирует и воспроизводит образы и, с его точки зрения, относится к психологии, но не к философии. Другое дело продуктивное воображение – это способность сознания иметь дело с предметами, и в том случае, если мы их не воспринимаем в данный момент (может, даже не воспринимали-видели-слышали никогда). Оно уносит нас за горизонты реального, чтобы мы могли созерцать предметы, которых не существует.

Какой толк от подобного созерцания? Воображение – ключ к творчеству, считал Томас Гоббс, а еще от него зависят воля, эмоции, желания человека. Философы давно овладели этой способностью, поставив на службу своему делу в мыслительных экспериментах, например. Интеллектуальные упражнения такого рода позволяют мыслителям прояснять используемые концептуальные схемы, опробовать их на практике (пусть только в своей голове) и полемизировать с представителями других философских течений.

В общем, если сильно захотеть (и хорошенько повоображать), можно не только в космос полететь, но и найти ответы на философские вопросы: иллюзорно ли наше восприятие мира, существует ли Бог и почему красавчик из бара не перезвонил.

Пещера Платона

Миф о пещере – одна из самых известных философских аллегорий, которая положила начало множеству дискуссий о восприятии реальности. В седьмой книге «Государства» Сократ (любимый персонаж диалогов Платона) использует образ пещеры с узниками в разговоре с Главконом для того, чтобы показать, что познание требует усилий и свободы от оков иллюзорности.

Ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию…

Посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет.

С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков.

Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная – глянь-ка – невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

– Это я себе представляю.

– Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.

– Странный ты рисуешь образ и странных узников!

– Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?

Платон – философ-идеалист. Но это не значит, что он такой весь правильный чувак, склонный не замечать несовершенств окружающего мира и верить в то, что возможно нарисовать две одинаковые стрелки на веках.

В философии идеализм – это направление, в котором духовное считается первоосновой сущего. То есть сознание, идеи первичны, а материя вторична. Если проще, то ты живешь как мыслишь, а не мыслишь, как живешь. Все, что существует в мире, сначала появилось в виде идей, а уже потом получило осязаемую форму. «Мысли материальны» – выражение из того же набора.

Платон как идеалист намбер ван делил мир на умопостигаемый (познаваемый разумом) и чувственный, воспринимаемый человеком.

Мир идей (умопостигаемый) – настоящая реальность, которая состоит из эйдосов (идей), а те в свою очередь вечны и обладают онтологическим статусом (попросту существуют), в отличие от постоянно изменяющихся конечных вещей. Например, где в сверхчувственном мире существует идея маленького черного платья (не опять, а снова), а в нашем мире чувственных вещей есть миллион разных по длине, материалу, фасону маленьких черных платьев. Но есть между этим миллионом платьев что-то общее – сама суть этой задумки мадемуазель Коко. Независимость, сексуальность, стиль вне трендов.