Ильгам Рагимов - Философия преступления и наказания

Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика – когда они переходят меру справедливости.

Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом.

Тому возмездием за преступления был крест, а этому – царская диадема.

Книга профессора И.М. Рагимова посвящена проблеме философии преступности и наказания, которая остается актуальной с самого раннего периода человеческой истории.

В первой главе раскрываются философские и юридические аспекты самого понятия преступления, раскрываются причины их совершения. Также заостряется внимание на учитывании фактора человеческой личности во время вынесения приговора за совершенное преступление.

Вторая часть книги посвящена исследованию сущности понятия наказания. Автор подверг детальному анализу его содержание и особенности, ссылаясь при этом на мнения известных ученых. Наряду с юридическими аспектами понятий преступления и наказания, автор раскрыл также и социологические и психологические проблемы, связанные с ними, и сумел их обосновать ссылками на труды известных философов и социологов, таких как Гегель, Дюркгейм и др.

Кроме того, при исследовании проблем, связанных с преступлением и наказанием, автор затронул и этические категории добра и зла.

В данной книге имеется ряд интересных моментов, которые привлекут внимание читателя. Одним из них является исследование проблемы философии преступления, которая представляется в качестве базиса, необходимого для понимания ее причин. С этой точки зрения И.М. Рагимов обращает внимание на осмысление поведения человека при определении причин преступлений. При этом автор ставит во главу своих рассуждений философию самопознания и напоминает читателю суть известного изречения «Познай самого себя», которое было высечено на храме Аполлона в Дельфах.

Другой достойной внимания особенностью книги является разъяснение причин совершения преступления с точки зрения религии.

Также в книге отводится место роли традиций и обычаев в преступлении и наказании. Был проведен анализ «полезных» и «вредных» традиций, которые распространены в среде народа с точки зрения, как философии, так и социологии.

Убежден, что данная монография И.М. Рагимова будет встречена с большим интересом в кругах специалистов не только в области уголовного права, но и философии, социологии, психологии человека, а также в среде самой широкой читательской аудитории.

Как известно, систематизация, анализ и обобщение научно-теоретических воззрений, взглядов и суждений о преступлении и преступности в рамках диссертационных и монографических исследований проводились и ранее. Так, опубликована монография Э. Позднякова «Философия преступности». Д. Бабичевым защищена диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук «Политико-правовое исследование философии преступности». Совсем недавно увидела свет солидная монография А. Александрова «Философия зла и философия преступности».

Можно полностью согласиться с И. Рагимовым в том, что «философия служит научной базой, основой для исследования конкретных проблем других наук, в том числе и правовых».

И. Рагимов изучает и системно анализирует институты «преступление» и «наказание» в свете философии, отраженном и преломленном в философских учениях и воззрениях виднейших представителей философской науки, открывая тем самым новые горизонты в изучении таких сложных и многогранных понятий, как преступление и наказание.

Автор правильно считает, что «сложность, труднообъяснимость понятий преступления и наказания связана с их философской сущностью. Поэтому более всего обнаруживается потребность в интегративном и, одновременно, глубинном, философском подходе к этим феноменам, с целью раскрытия их философской сущности…».

И. Рагимов отмечает: «Уверен, что каждый, кто осмелится взяться за исследование такой нелегкой и неблагодарной проблемы, как преступление и наказание, обязан тщательно и внимательно ознакомиться с трудами не только выдающихся юристов, но и известных философов, психологов, социологов, писателей, имеющих отношение к этим институтам уголовного права». При этом, анализируя различные мнения и взгляды философов, правоведов, социологов, психологов и других мыслителей прошлого, «изучая историю философии, религии, права и других наук о преступлении и наказании», автор исходил из того, что «все новое – это хорошо забытое старое».