Дональд Робертсон - Думай как римский император [Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия] [litres]

Срок человеческой жизни – всего лишь крошечная точка во времени; ее субстанция постоянно утекает, а смысл сокрыт от нас; и вся конструкция нашего тела устремляется к разложению.

Его душа – беспокойный вихрь, счастливая судьба изменчива, а слава ненадежна. Одним словом, все, связанное с телом, подобно стремительному потоку, а то, что связано с душой, подобно сну или пару.

Жизнь – это война и побывка на чужой земле. Наша репутация после смерти станет небытием. Чем же тогда должен руководствоваться человек? Только философией, любовью к мудрости.

А философия заключается в следующем: человек должен сохранить в себе этот внутренний гений или божественную искру и защитить от насилия и травм, а прежде всего от вредных страданий или наслаждений; ничего не делать без цели или с ложными или лицемерными намерениями, невзирая на действия или бездействие других людей; довольствоваться всем, что выпадает на его долю, поскольку это все происходит из того же источника, что и он сам, и превыше всего со смирением и спокойной готовностью ожидать смерть как растворение элементов, из которых состоит любое живое существо.

А если сами элементы не испытывают при этом ни малейшей боли во время перехода из одной формы в другую, растворения и изменения, то есть присущих им процессов, почему же человек должен этого бояться? Разве это не естественное природное явление? А все, что находится в согласии с природой, не может быть злом [198] Размышления , 2.17. .

Снаружи, наверное, уже светает, но я уже не могу понять. Мои глаза так слабы – вокруг сплошная темнота. Я не доживу до следующего восхода солнца. Но это не важно.

Я выражаю благодарность Стивену Хансельману и Тиму Бартлетту за их поддержку и советы в отношении этой книги. Я также хочу поблагодарить моих коллег в организации по Современному Стоицизму за то, что они на протяжении многих лет делились своими идеями и помогли мне прийти к собственной интерпретации Стоицизма.

Adams, G. W. (2013). Marcus Aurelius in the Historia Augusta and Beyond. New York: Lexington Books.

Alford, B. A., and A. T. Beck. (1997). The Integrative Power of Cognitive Therapy. New York: Guilford.

Baudouin, C., and A. Lestchinsky. (1924). The Inner Discipline. London: Allen & Unwin.

Beck, A. T. (1976). Cognitive Therapy and the Emotional Disorders. Middlesex: Penguin.

Beck, A. T., J. A. Rush, B. F. Shaw, and G. Emery. (1979). Cognitive Therapy of Depression. New York: Guilford.

Birley, A. R. (2002). Marcus Aurelius: A Biography. London: Routledge.

Borkovec, T., and B. Sharpless. (2004). “Generalized Anxiety Disorder: Bringing Cognitive-Behavioral Therapy into the Valued Present.” In Mindfulness and Acceptance: Expanding the CognitiveBehavioral Tradition. Edited by S. C. Hayes, V. M. Follette, and M. M. Linehan, 209–42. New York: Guilford Press.

Brunt, P. (2013). Studies in Stoicism. Oxford: Oxford University Press. Dubois, P. (1904). The Psychic Treatment of Nervous Disorders: The Psychoneuroses and Their Moral Treatment. New York: Funk & Wagnalls. – . (1909). SelfControl and How to Secure It. Translated by H. Boyd. New York: Funk & Wagnalls. Epictetus. (1925). Discourses, books 1–2. Translated by W. A. Oldfather. Loeb Classical Library 131. Cambridge, MA: Harvard University Press. – . (1928). Discourses, books 3–4: Fragments, Handbook. Translated by

W. A. Oldfather. Loeb Classical Library 218. Cambridge, MA: Harvard University Press. Farquharson, A. (1952). Marcus Aurelius: His Life and His World. Oxford: Blackwell.

Gill, C. (2010). Naturalistic Psychology in Galen and Stoicism. Oxford: Oxford University Press.

—. (2013). Marcus Aurelius: Meditations, Books 1–6. Oxford: Oxford University Press.

Grant, M. (1996). The Antonines: The Roman Empire in Transition. New York: Routledge.

Guthrie, K., T. Taylor, D. Fideler, A. Fairbanks, and J. Godwin. (1988). The Pythagorean Sourcebook and Library. Grand Rapids, MI: Phanes Press.

Hadot, P. (1995). Philosophy as a Way of Life. Edited by A. I. Davidson. Malden, MA: Blackwell.

—. (2001). The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius. Translated by M. Chase. Cambridge, MA: Harvard University Press.

—. (2004). What Is Ancient Philosophy? Translated by M. Chase. Cambridge, MA: Belknap Press.

Holiday, R. (2015). The Obstacle Is the Way. London: Profile Books.

Holiday, R., and S. Hanselman. (2016). The Daily Stoic: 366 Meditations on Wisdom, Perseverance, and the Art of Living. London: Profile Books.

Long, A. A. (2002). Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life. Oxford: Oxford University Press.

Marcus Aurelius. (1916). Marcus Aurelius. Translated by C. Haines. Loeb Classical Library 58. Cambridge, MA: Harvard University Press.

—. (2003). Meditations: A New Translation. Translated by G. Hays. New York: Random House.

—. (2011). Meditations: Selected Correspondence. Translated by R. Hard. Oxford: Oxford University Press.

McLynn, F. (2010). Marcus Aurelius: A Life. London: Vintage Books.

Rand, B. (2005). The Life, Unpublished Letters, and Philosophical Regimen of Antony, Earl of Shaftesbury. Adamant Media.

Robertson, D. J. (July 2005). “Stoicism: A Lurking Presence.” Counselling & Psychotherapy Journal.

—. (2010). The Philosophy of CognitiveBehavioural Therapy: Stoic Philosophy as Rational and Cognitive Psychotherapy. London: Karnac.

—. (2013). Stoicism and the Art of Happiness. London: Hodder & Stoughton.

—. (2016). “The Stoic Influence on Modern Psychotherapy.” In The Routledge Handbook of the Stoic Tradition. Edited by J. Sellar, 374–88. New York: Routledge.

—. (2012). Build Your Resilience. London: Hodder & Stoughton.

Sedgwick, H. D. (1921). Marcus Aurelius: A Biography Told as Much as May Be by Letters. New Haven, CT: Yale University Press.

Sellars, J. (2003). The Art of Living: The Stoics on the Nature and Function of Philosophy.