Жак Каматт - Тезисы об онтозе

Прививка, очевидно, проявляется как совращение с его измерением искусственного прерывания, поскольку развитие трансплантата подразумевает искусственное прерывание подвоя. Она представляется как поддержка для понимания того, что мы претерпеваем вновь и вновь в процессе образования. Метафора прививки используется некоторыми биологами, чтобы описать процесс беременности. Они выражают в ней то, что их преследует.

Я могу также сослаться на Анн Анселин Шутценбергер, Нину Кано, из тех теоретиков, чьи работы я прочитал. Фактически, многие из них очень важны, но многие мне неизвестны.

Об этом довольно сильно теоретизирует буддизм и некоторые индуистские школы.

«Традиция всех мёртвых поколений весит тяжким грузом на сознании живых. Даже когда они заняты преобразованием самих себя и вещей, созиданием нового, именно в эти эпохи революционного кризиса, они боязливо вызывают духи прошлого, которые диктуют им свои имена, свои девизы, свои обычаи, чтобы вновь проявиться на сцене истории в этом респектабельном наряде и с этим навязанным языком». K. Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, Ed. Sociales, Paris, 1948, p. 173. В первой части этой книги содержится работа того же автора, Les luttes de classes en France (1848—1850). Деспотизм прошлого, робкая зависимость, социальная жизнь, как театральное представление, необходимость маскироваться (хитрость), переигрывание в заклинании (экзорцизм), поднятие, динамика поиска признания, включение в себя постороннего содержания, неспособность позиционироваться, являются компонентами онтоза-специоза, которые обозначены, не будучи осознанными в процессе поиска и исследований, касающихся индивидуального становления мужчин и женщин, а также вида.

Сегодня депрессия представляется наиболее распространённой физической болезнью. Её всегда очень боялись. В экономическом плане больше всего боялись дефляции, порождающей депрессию, вроде великой депрессии 1929—1933, которая для миллионов мужчин и женщин стала поддержкой их жизни, хотя они и не осознавали этого, моментом начала депрессии, о котором мы говорим.

Желание вновь обрести способность позиционироваться можно найти в зачарованности относительностью, выраженной Галилео Галилеем и предложенной Альбертом Эйнштейном. Дебаты о геоцентризме и гелиоцентризме являются ещё одним его выражением, так же как и тематика нахождения своего места, как для вида, так и для планеты, солнечной системы и т. д.

Ужас, порождаемый любым землетрясением происходит из воспоминание об этом моменте.

Отсюда зачарованность, которую вызывает разбитое зеркало, каждый фрагмент которого отражает целое, или расчленённость.

По-немецки Geworfenheit (Мартин Хайдеггер) также означает покинутость. Это результат покидания кем-либо, тогда как Hilflosigkeit означает реализующийся феномен. Между ними существует взаимосвязь.

Эта динамика компенсации представляет собой форму развития, схожую с формой освобождения-появления, которую мы кратко представим в конце этих тезисов.

Революционное движение, в частности пролетарское, действовало в качестве компенсаторного феномена в рамках становления капитала. Интеграция пролетариата, затем его исчезновение, сделали возможной его автономизацию. Сведение леса спровоцировало утрату компенсаторного феномена, каковым лес являлся в природе; отсюда автономизация различных метеорологических феноменов.

Можно сказать, что последний подразумевает активное отрицание другого пережитого, пассивного отрицания. Слово отрицание прекрасно подходит здесь, потому что хорошо, буквально показывает также идею отрицания отрицания, но в психоанализе оно используется для обозначения действия, которым «подавленное желание признаётся в негативной манере, не будучи принятым». Словарь психоанализа, стр. 209. Авторы, Э. Рудинеско и М. Плон, приводят в качестве примера фразу «это не моя мать», произносимую субъектом по отношению ко сну. Поднятие показывает явное подавленное желание, то есть нечто пережитое. Вследствие этого подавление желания происходит сразу же, путём отрицания, которое на деле является подтверждением бессознательного отказа.

В своей Этике, Барух Спиноза, который дал определение совершенству, которое сходится с нашим, утверждает следующее: «Под реальностью и под совершенством, я подразумеваю одно и то же». II, Определение VI. Мне это кажется глубоко верным и позволяет сделать вывод, что бытие, страдающее онтозом является ирреальным бытием, о чём так же говорит А. Янов.