Жак Каматт: Тезисы об онтозе

Отождествлять себя с кем-либо значит находить замену своему бытию, клона.

88. Зеркало, отражающее сверкающие лучи, отражает неразрывность, символизирует неприятие и, вследствие этого, вызывает удержание, порождённое утратой неразрывности. Любая поверхность разорванной связи может действовать в качестве зеркала, а значит служить поддержкой реактивации изначального разрыва. Надежда вновь обрести неразрывность становится желанием перейти в зазеркалье – уйти от удержания – чтобы выйти за пределы наших ограничений, нашей незавершённости.

89. В подростковом возрасте феномен удержания реактивируется благодаря сексуальному импульсу, и обретает мощнейшее выражение, вызывающее излишества, распущенность молодёжи, но также их ощущение, что они не могут выразить всё, что они непоняты.

Именно в этот период жизни появляется страх быть переполненным, затонуть в потоке жизни, эмоций, от которого, как правило, невозможно избавиться. Тем не менее, это возможно в представлении (литература, искусство), как это зрелищным образом проявилось в романтизме или сюрреализме. В этих течениях индивид выставлял себя напоказ, и выставлял напоказ свой онтоз, так и не поняв сути своего оригинального бытия.

90. Удержание требует поиска вместилища, в котором можно было бы разместить то, что нас переполняет. Оно требует, в том, что касается мужчин, поиска вечно женственного согласно динамике Й. Вольфганга Гёте, и неодолимого желания отдавать, как для того чтобы забыться, так и для того, чтобы вновь обрести неразрывность в нас и в космосе. Иногда обе эти динамики могут быть интимно связанными. Важно, что другой принимает то, что, в каком-то смысле, сдерживает нас, тормозит нас (поиск родственной души). У мужчин это вызывает преждевременное семяизвержение.

Любой, кто слушает, становится вместилищем. Меня слушают, я изливаюсь.

У женщин поиск вместилища осуществляется в динамике самопожертвования, особенно в случае с ребёнком.

91. Излишнее, то, что переполняет, появляется из-за недостатка неразрывности. Замешательство водворяется вновь и представляется здесь как смешение излишнего и недостаточного.

92. Жизнь существа, страдающего онтозом – это постоянный поиск поддержек для переносов и проекций, вместилищ (сливов) для излияния того, что его переполняет. Литература, искусство, философия и т. д., а также различные ремёсла или профессии и т. д., действуют равным образом в качестве вместилищ.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Курсив означает фундаментальные концепции, определяемые сразу или в течение тезисов. Большей частью, они заимствованы, но несут в себе новый смысл. Есть также новые, которые должны начать использоваться.

Способность позиционировать себя как момент проявления и ощутимого единства феномена жизни.

Gemeinwesen – ,бытие-вместе (нем., примеч. пер.)

Жан-Пьер П., с которым я прошёл часть пути, убедил меня проанализировать недостаточность выражения родительское подавление и того факта, что со стороны родителей исходит агрессия с самого начала. Я сразу же почувствовал справедливость этого глубокого довода и его соответствия с моим утверждением о субъекте изначального подавления. Одновременно я увидел неточность в вышеуказанном выражении. Это выражение страдает недостаточным восприятием самого феномена подавления, появляющегося из отрицания проявлений естественности ребёнка, что с его точки зрения должно переживаться как агрессия. Это отрицание является частью родительского подавления (ср. уточнение в тезисе 4). Говорить об агрессии означает утверждать, что ребёнок не является агрессором, прирождённым убийцей, и что негатив исходит с родительского полюса. Это не подлежит сомнению, но с другой стороны это означает обвинять родителей, которые, в общем и целом не ведут себя агрессивно по отношению к детям (ср. тезисы 4 и 9). С другой стороны, говоря о специогенезисе, в его начале функционирует только этот феномен. Отсюда необходимость провести исследование порождения агрессии из подавления, а затем обретения ей автономии. Здесь происходит не просто переход агрессии по отношению к другим видам в отношения между родителями и детьми. Поэтому я сохраняю термин подавление, не добавляя к нему термина агрессия, как я некогда хотел.