Татьяна Данина - Бог, Пространство, Мыслящая Субстанция. Учение Джуал Кхула

Рождение этой Вселенной, которая возникает как результат слияния Материи и Духа, описывается как «Союз Воды и Огня», где Вода – это сама Первооснова, т. е. Материя, а Огонь – это Душа, итог проявления в Материи Духа.

Субстанция в Непроявленном состоянии – это и есть хорошо нам знакомая Девственная Матерь , Дева Мария .

Материя, родившая в себе супруга (который есть и первый сын одновременно) – Духа (Мыслеобраз Вселенной).

Абсолют в Непроявленном состоянии – это и есть Материя (а точнее, Мать-Отец).

« Предвечная Матерь-Рождающая , сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых » (Станца 1).

«Матерь, сокрытая в Невидимых Покровах» – это Мулапракрити, Корень-Материя , если переводить с санскрита.

« Парабраман, Единая Реальность, Абсолют , есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию ; условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта» («Тайная Доктрина», 1, Пролог).

«Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного» («Тайная Доктрина», 1, Пролог).

Приставка « Пара » в санскрите означает указание на нечто, находящееся за пределами, что-то сверх этого. Браман , в свою очередь, это синоним Мыслеосновы, Духа, Разума, являющегося характерной чертой Субстанции, Материи. Т. е., как вы видите, в этом случае, Парабраман – это в некотором роде указание на второй аспект Творца – на его Разумность. Это означает, что за Единой Реальностью, даже в ее пассивном состоянии, признается наличие двух характерных черт – вещественности (Материи) и способности мыслить (Духа).

« Альфа и Омега » («Тайная Доктрина»,1 Пролог).

«Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного» («Тайная Доктрина», 1, Пролог).

«Парабраман… не есть личный Бог – … Он высочайший, как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, Не имеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос , или, скорее, беспредельное космическое Пространство , конечно, взятое в высшем духовном понимании» («Тайная Доктрина», 1, Пролог).

« Единая Тьма », наполнявшая « Беспредельное Все » (Станца 1.5). Оба этих словосочетания являются определениями-синонимами.

« Вечное Не-Бытие – Единое Бытие » (Станца 1.7).

« Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений » (Станца 1.8). В этой цитате, а также в следующей указывается на Вселенную в непроявленном (неактивном) состоянии.

« Едина Тьма была Отцом-Матерью, Свабхават; и Свабхават была во Тьме » (Станца 2.5).

« Божественная Мысль и Лоно Божественное » (Станца 2.6). Дух – Божественная Мысль и Материя – Божественное Лоно.

« Воды », « Глубина Лона Матери » (Станца 3.3).

« Вечная, всегда-сущая Причина всего » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.1).

« Пространство есть то единое, вечное , что нам легче всего представить незыблемым в его отвлеченности и вне влияния и зависимости от присутствия или отсутствия в нем объективной Вселенной. Оно вне измерения во всех смыслах и самосущно» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.1).

« Мулапракрити – Корень-Материя », « Первозданная Субстанция , являющаяся основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.1).

« Не-Бытие, которое есть Абсолютное Бытие, Существование » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.4).

«Ничто не постоянно, за исключением единого, скрытого, абсолютного Бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.4).