Вениамин Алехин - Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым

Ведь каждому читающему христианское учение известно, что убийство братьев своих, что делалось по воле царя, это непростительный грех, то есть не подлежащий никаким оправданиям. Как можно обожествлять деяния человека с таким грехом? Можно ли вообще считать христианином человека, который не выполнял заповеди Иисуса Христа?

Л. Толстой. Христианство – это учение о божественном в человеке. Это любовь к человеку, всем людям без исключения, любовь к Богу. Будь совершенен, как Отец твой небесный, т. е. делай наилучшие дела, лучшим способом и ради лучших целей, как изложено в заповедях Его: не делай другому человеку того, чего сам не желаешь себе.

Я много знал и видел в деяниях Николая II небожественное поведение, писал ему и просил его властвовать по законам, установленным Богом, способствующим движению человечества от зла к добру; вникнуть в нужды и желания народа и посвятить свою жизнь исполнению их, спокойно и радостно провести ее в служении Богу и людям.

Я просил его подумать об этом не перед людьми, а перед Богом и сделать то, что скажет Бог, то есть совесть. Я сделал то, что считал своим долгом. Руководило мною желание блага русскому народу и самому царю.

Влекомый истиной.Но, несмотря на известное всему миру небожественное царствование Николая II, в наше время нашлись люди, пытающиеся оправдать его злодеяния под всяческими надуманными рассуждениями, убеждающими людей в том, что он ни в чем не виноват, а больше виновато его окружение (один из них – Распутин), а потому безгрешен и свят.

Л. Толстой.Говорить про царя, что виноват не он, а его окружение – неправда; он одна причина всего. Жалеть его можно и должно, но нужно знать, где причина.

Как невозможно удержать кашля – сколько не удерживай, он вырвется, хотя бы это было при слушании слов самого великого человека, или самой прекрасной и торжественной музыки, так невозможно было в наше время в России удержаться от высказывания, от крика боли при созерцании тех ужасов, которые так спокойно совершались.

Народ нужно, не говорю уже уважать, а перестать презирать, оскорблять обращением с ним, как с животным.

Русское самодержавие катилось к своему концу. Жалкая попытка обязать присягать ему 12-летних детей только показывала его безумие и вину в этом движении к концу. Спасая тонущее самодержавие, на выручку ему было привлечено православие. Но самодержавие тем самым топило православие и ускоряло свое потопление.

Влекомый истиной.Как Вы и предвидели, это произошло в 1917 году. Погибло самодержавие и пострадало православие, обожествлявшее эти деяния царской власти.

Сегодня в России наступает также тревожное время, так как началось вновь обожествление самодержавия и последнего царя его, преступившего законы Бога. А это означает, что и нынешняя власть, совершая нехристианские дела, также может считать себя безгрешной. Я помню из разговоров со своими предками и другими людьми ушедшего и нынешнего поколений, что подобное не к добру.

Да и возможно ли в трезвом уме обожествлять власть, если только массовые расстрелы и удушения людей на виселицах – свидетельство того, что Николай II Бога забыл, так как вопреки запрету Христа, применял против своего народа меч. Этого сам Христос не позволил даже для защиты своей жизни одному из бывших с ним во время, когда Его вели на казнь. Он сказал ему: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (от Мтф., гл. 26). С Николаем II это и произошло.

«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». И не только убийство подлежит суду Господа. Христос говорит: «А Я же говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду: кто же скажет брату своему: «рака» (пустой человек), подлежит синедриону (Верховное судилище); а кто скажет: «безумный, подлежит геене огненной» (от Мтф., гл. 5).

И тем не менее, несмотря на четкое и ясное определение греховности, данное Христом, присущей Николаю II, среди людей, предназначение которых нести истину Божию людям, нашлись такие, которые считают, что исполнение заповедей Его не обязательно.

Л. Толстой. Человек же, полагающий свое назначение в служении Богу, не может не исполнять заповеди Его. Только добрая, согласная с волей Бога жизнь есть исполнение предназначенного вам служения.

Влекомый истиной.Вам, наверное, будет интересным знать, каким образом обожествляют деяния Николая II в наше время.