Виктор Кротов - Книга без титула и комментарии к ней. Ориентирование во внутреннем мире

Один крестьянин пришёл за советом домой к сельскому врачу. Тот сидел за столом и с аппетитом обедал, запивая еду вином. «Как мне вылечить глаза?» – спросил, приблизившись, крестьянин. Врач взглянул на него и сказал: «Чтобы выздороветь, нужно меньше пить». – «Но мне кажется, – возразил крестьянин, присмотревшись к врачу, – что ваши глаза не здоровее моих. Почему же вы пьёте?» – «Потому что мне больше нравится пить, чем лечиться», – ответил врач.

«Воля – это стремление к счастью.

«Я хочу» – значит: я хочу быть счастливым. Подавление человеческого стремления к счастью – значит подавление и воли человека». 138 138 Фейербах, Людвиг Андреас; 1804—1872; Германия; философ

Социальные инстинкты, побуждающие человека к вне-эгоистическому поведению, – альтруизм, патриотизм и пр. – это такие же чувства, как и те, что направлены на достижение чисто индивидуальных целей. Они равноправные граждане государства чувств, не лишённые права занимать самые высокие должности, так что эгоистичность является отнюдь не обязательным оттенком представления человека о своём счастье.

По-видимому, хотя бы зародыши социальных чувств существуют в сознании каждого человека. Их кажущееся отсутствие или недостаточность свидетельствуют только о неумении или нежелании разглядеть в себе эти чувства, оценить их по достоинству.

Интерпретация совести как неудовлетворённого социального инстинкта упрощает это явление. В более широком смысле совесть – своеобразное проявление интуиции, имеющей низшие и высшие уровни, предъявляющей человеку конкретные и общие требования. Ещё более ёмко представление об особом этическом чувстве.

Примером чувства, маскирующегося под социальный инстинкт, но замешанного на крутом и рискованном эгоизме, служит чувство тщеславия. Тщеславие – как любая гордость, связанная с принадлежностью к какой-то особой категории людей (вплоть до уникальной обособленности).

Тщеславие недальновидно. Гордиться тем, что русский, – значит отказываться от родства с Шекспиром и Гёте. Гордиться полученным орденом – значит противопоставлять себя тем, кто его не удостоен, а все ли они хуже тебя? Даже гордиться тем, что блюдёшь обывательскую честность, – не значит ли кричать о своём превосходстве над вором Вийоном?.. Нелепо кичиться пребыванием по одну сторону перегородки, если по другую остаётся хоть что-то из лучшего в людях, а ведь иначе не бывает.

Это не означает, что тщеславие целиком и полностью порочно. Часто оно питает человека социально полезной энергией и помогает быть счастливым тому, кто без него был бы жалок и ничтожен. Но на пути духовного развития оно рано или поздно оказывается препятствием, которое необходимо преодолеть.

«Люди не чувствуют теплоты, находящейся в их сердце, хотя она даёт жизнь и движение всем частям их тела; им нужно прикоснуться к себе и ощупать себя, чтобы убедиться в присутствии теплоты, и это потому, что теплота – явление природное. То же и с тщеславием; оно столь присуще человеку, что он не чувствует его; и хотя бы тщеславие давило, так сказать, жизнь и движение большей части его мыслей и намерений, оно делало бы это неощутимым для него образом. Нужно заглянуть в себя, овладеть собою, испытать себя, чтобы узнать о своём тщеславии. Люди не сознают, что тщеславие движет большинством их поступков, и хотя самолюбие это знает, оно знает это лишь затем, чтобы скрыть данное обстоятельство от самого человека». 139 139 Мальбранш, Никола; 1638—1715; Франция; философ

Наше поведение иногда не столько выражает чувства – то есть намеренно или невольно обнаруживает их перед окружающими, – сколько примеряет собственные переживания перед зеркалоподобным людским восприятием. Мы копаемся в своём сознании, как в гардеробе, вытаскивая на свет божий то одно, то другое внешнее состояние, скроенное каким-нибудь чувством – может, не очень значительным, но достаточно искусным, чтобы вызвать человеческое одобрение. Тщеславие опасно тем, что придаёт излишнее значение этим нарядам и готово предоставить удачливому чувству-портному власть в сознании, не соответствующую его способностям к управлению.