Виктор Кротов - Книга без титула и комментарии к ней. Ориентирование во внутреннем мире

«Хорошо ли было бы, если бы все люди придерживались одной религии? Нужно ли им следовать общим правилам и подражать одним и тем же добродетелям? Так ли люди похожи друг на друга в своих высших потребностях, что одни и те же религиозные побуждения нужны для грубых и для утончённых, для гордецов и для кротких сердцем, для деятельных и ленивых, для душевно здоровых и больных? Или, может быть, как различны функции в организме человека, так различны пути разных людей в организме человечества? И для одних является наилучшей религия утешения и ободрения, а для других религия угроз и упрёков? По-видимому, это так». 103 103 Джеймс, Уильям; 1842—1910; Америка; философ, психолог

«Наша молитва за других должна быть не «Боже, даруй ему свет, который ты даровал мне!», а «Даруй ему весь тот свет и истину, которые ему необходимы для его высшего развития!»

Может ли желать муравей, чтобы его знания и опыт были дарованы слону? Или наоборот?». 104 104 Ганди, Мохандас Карамчанд (Махатма Ганди); 1869—1948; Индия; философ, политический деятель, премьер-министр

«Веротерпимость не есть терпимость к человеческим заблуждениям и ложным верованиям, а есть любовно-бережное отношение ко всякой человеческой душе, к её внутренней духовной жизни, к её индивидуальному пути». 105 105 Бердяев, Николай Александрович; 1874—1948; Россия, Франция; философ

Множественность учений полезна не столько для открытия истин, сколько для их усвоения. Культивируя свои традиции, сдабривая различными пряностями основные начала мудрости, религиозные и философские системы помогают каждому найти пищу по вкусу.

Тем же из нас, кто одновременно и всеяден и прихотлив, кто бежит от мысли к мысли, не пережив основательно ни одной из них, все учения твердят, как нерадивым ученикам, одно и то же – до тех пор, пока мы не усвоим наконец азов и не начнём пользоваться собственными способностями к ориентированию.

Мы можем, правда, остаться привередливыми, не считать себя обязанными никакому определённому учению, упрекать каждое из них в том, что не всё в нём оказалось полезным для нас, но всё-таки именно с их помощью наша душа набирается нужных сил и осматривается в этом мире.

Один человек надел по ошибке разные туфли: у одной каблук оказался выше, чем у другой. На улице какой-то прохожий, заметив, как он хромает и мучается, сказал ему: «Вы же перепутали туфли. Смотрите – у одной каблук выше, у другой ниже». – «И в самом деле!» – спохватился человек и приказал сопровождавшему его слуге: «Беги домой, принеси мне другую пару». Слуга вернулся ни с чем. «Та пара точно такая же, – сказал он хозяину. – У одной туфли каблук выше, а у другой ниже».

«Хотя наши чувства находятся в отношении со всем, но душа наша не может обращать внимание на каждую частность всего: поэтому-то наши смутные чувствования суть результат разнообразия восприятий, поистине бесконечного. Это почти так же, как от массы отголосков бесчисленных волн происходит смутный гул, который слышат те, кто подходит к морскому берегу». 106 106 Лейбниц, Готфрид Вильгельм; 1646—1716; Германия; учёный, философ

«Подобно лучу света, который состоит из целого пучка лучей, всякое чувство состоит из множества отдельных чувств, которые способствуют сообща созданию определённого желания в нашей душе и определённого действия в нашем теле. Немногие люди обладают призмой, способной разложить этот пучок чувств; поэтому часто человек считает себя одушевлённым или одним исключительным чувством или же не теми чувствами, которые в действительности его одушевляют. Вот причина стольких ошибок чувства и вот почему мы почти никогда не знаем истинных мотивов наших действий». 107 107 Гельвеций, Клод Адриан; 1715—1771; Франция; философ

«Конечно, конкретно различные стороны духовной жизни не существуют обособленно; живую душу нельзя разлагать на отдельные части и складывать из них, подобно механизму, – мы можем лишь мысленно выделять эти части искусственно изолирующим процессом абстракции». 108 108 Франк, Семён Людвигович; 1877—1950; Россия, Франция; философ