Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг: Духовное. Учение формулы структуры мира

Вместе с тем зло все-таки является единой однородной противоположной всему субстанцией из ничего – 0, и эфемерное (сатанинское) и черное-маркировочное, могущее действовать через материальные пасы (ходы) через 4, 7, 24, само являясь 36-й картой (4+7+24+1 (из Х и 0)) в субстанции множества, материализованного силой. И так же как разнится набор силы —Х у духов, везде он разен в нематериальной памяти жизни духа, так же и зло симилярно подвержено правилу. В мире нет одинаковых вещей, так же все злое всегда иное, новое, разное, хотя бы в материальных единицах измерения того, что оно разъело. Мы опять вышли к такому пониманию, что сама первичная духовная (нематер.) субстанция злого – вещь нарочно созданная Богом как вселенский индикатор-маркер тому, что ты делаешь неправильно, в супротив общему закону, как отвратность обожженного места с болью, как то, что у жутко скупых людей глаза сведены друг к другу. Как некоторые мечтают: вот бы сразу за совершение греха и возникало наказание. Имеется чаще всего боль, а не должная быть смерть (маленькая). А раз такого нет, значит кажется у добра вялое противодействие, если вообще никакого. Оно не такое, оно различнее и разностороннее. Есть и такое что сразу боли, но к технической погрешности чаще всего. То же самое к убийству не могло бы быть применено, иначе как охотится за живым зверьем, чем бы оканчивались сражения? Cубстанция: «сразу», будучи единой используемой, дисгармоничной на не своих четвертях, злостно нарушила бы равновесие, везде предопределенно отмеренное, в том числе и с тем что все живое и равно пред Богом, и не равно между собой (2 субстанции), одно питает другое. И перекрытие моментальным наказанием создало бы препоны обычному ходу жизни по общим законам, что само по себе важней дуэлизмов добра-зла. Чтобы наказывать хотя бы в выборочном порядке убийства себеподобных, духовно-погрешно связанных с целым клубком причин и побочных связей, то есть не решая всю проблему зла, то нужно для этого намерения заводить целую службу, навроде того как люди завели полицию, и эта служба, хоть и высшая небесная, но выполняемая несовершенными исполнителями (как теми же полицейскими), порождала бы новую волну карательной погрешности. Как разбираться с тем что на доброго человека напал безумец или потенциальный самоубийца и дал себя как в книгах убить? Боли и смерть тому несчастному? Посему все максимально настроено, так как оно идет и делается, и огрехи своего людского мирка, и еще больший мизер – своей жизни не надо возводить как впечатление и о всем целом. Субстанция зла – возможно та самая тьма внешняя, по библейской терминологии, медленно скапливаясь грузом и весом, проверяясь на общий закон по всем меркам-параметрам, своевременно прощая тебе (раздавленных мурашей), своевременно и наказывается, когда ты более всего способен понять это. Обычно у многих в счастливый период, резко его обрывающий, чтобы человек опираясь на него (доброе) мог и сознательно, и интуитивно понимать. Ведь если бы после плохого следовало тоже самое – наказательное, впечатление бы ничего не разобрало кроме одной только всевозрастающей погрешности, приводившей бы просто к коллапсу мировосприятия. Вспомним как трудно отходить от несчастий. Субстанция же черноты – универсальная, могущая все для выявления сознательного (эфемерного) греха и соответственно провинности понести исправление, причем не обязательно в больневливом свойстве, а весьма даже интересном, подобранном только для тебя и твоих сил-доброт. Что же касается того самого зла сатанического-осознанного, балансирующего между добром и тьмой внешней, то о сем следует дать целый опус. Будучи архангелом, и даже как доносят до нас предания – другом Бога, по крайней мере по книге Иова будучи в отношениях с Богом свободном, даже может быть прежде поставленный управлять той коррозией, Сатана и возглавляемое им противное движение, наверняка подученное искусно уходить от действия и поедания коррозией черноты, пользуясь массовостью и ситуацией под шумок. Это многие из тех же ангелов приобрели безобразный вид бесов, самые из самых, в том числе и сам Сатана, стоявший на круче перед Христом, интуитивно рисовался могучим и в этом в виде, в котором он даже был вполне похож на одного из известных политиков. Отсюда же следует и связанность стольких речений о посвящениях (методиках ухода). Вообще все эти экстрасенсорные методики достижения высшего у людей опасные и к таковым не ведут. Вот почему в старых устоявшихся религиях всякие такие занятия по усамосовершенствованию не приветствуются. Но не путать с этим медитативность монголоидной расы и должной уходить от своего ментального (приземленного) таким путем, отличным от молитвенного чувственников. Высшее достигается безконкретным, постоянны, постепенным маловидным путем, когда ты становишься способным различать злое и доброе, уметь избегать ненужного (материализма) и вообще становиться сильным человеком, сильным в слабости (для женщин). А это значит не запускать зло в себя. Зло, не ту коррозийную субстанцию черноты, кою нужно запускать в себя, чтобы она очертила у тебя то уже зло витиеватости, оправдания, хитрения с высшим и всем, лукавостью (библейск.). То есть все осознанное и самое наказуемое.