Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг: Духовное. Учение формулы структуры мира

А так же ради силовых идеалов: вот я попал-убил. Куча настрелянных животных прилагается к подвигу на фотографии как факт. Сноровка убивать, пособничество смерти, а не жизни. Но есть убийства, в которых совсем нет зла – охота, накормить соплеменников от смерти. Самозащита? Нет все-таки убийство есть убийство, только плюс что вынужденное. Иегова называет избранного Им Давида: мужем кровей за то что ему приходилось попадать в такие переделки, и за это, ввиду набранной греховности того вменяет какое-то отторжение, но только частичное, как за еще приемлемое зло. И в ритуалах древних охотников похоже присутствовал элемент просьбы о прощении. Особенно к медведю у многих северных народов Евразии существует. То что к другим видам животных не было того, говорит о интуитивно начувствованной градации уровней. То есть хоть и есть выражение: грех так думать, но все-таки слово грех более склоняется к материальной обрамленности. Там в нематериальном зиждется зло в чистом виде. Соответственно этому следует различать зло греха материального, материально поправимого, в том числе совместно с духом. И зло греха нематериального, коего вещественными штучками – предметами культа, прочими индульгенциями не поправишь, только духовно. Иначе оно само тебя поправит внутренне тяжко и тяжело предметно. Само слово грех – какое-то ограниченное: маленький грешок, много – мало грехов, нагрешил в какой-то момент вдруг. А понятие зло стремится к единственности. Если вас начинают терзать сомнения: зачем он нужен этот лингвистический аспект, то это может быть та самая, начинающаяся изворачиваться перед правдой деструктивная субстанция-программа, которая всякими мерами и доводами, минимально правдивыми, хочет доводить и устанавливать себя заместо совершенного добра в суррогативном его качестве. Разговорная чувственность это многовековой опыт и скрытное духовное наследие поколений. Зло определяется не только ментально, логически, но и по соответствующему спектру чувственных и психических ощущений, которые давлеют к неприятности, неладности (иногда даже в голосе, металлизирующимся не только в кино у демонов), в мимике, отношении. При этом адепт того потустороннего явления может быть сильней физически, но не сильней логически (духовно, не просто ментально), если взять общую структуру конфликта, не частное место. Чувственность довольно-таки загаженная, хотя часто у правой стороны с этим обстоят дела еще хуже, в чем и причина проигрыша. Так же в совокупности с психикой и той же силой ведется подсчет кто выиграл. Более совершенному, уверенному (1+) в своих действиях и дается преодоление по общей ситуации, рассчитанной сверху. Если ты не найдешь способа выйти из неладного хода дел в видении всего и многого плохим и несовершенным, пока не наведешь собственного хорошего течения главным образом в самом себе. До того будут сыпаться неудачи и делающие худое будут меньшим злом, чем ты самому себе, горемыка, неудачник в собственных же глазах и пенятель. То собственное течение начинается с четырех функций понимания совершенства происходящего в нивелировании зла, и далее пускаться тобою должно ладным, добрым, созвучным общевселенскому току, который включает полнейшее разнообразие, в том числе и твой проигрыш, тогда уже будущий лучше инакого выигрыша… Таковые правильности вредные душе. Часто человека к человеку охватывает полнейшее неприятие, причем не просто ровное, постоянное, а так что его начинает хмарить, то как бесы говорят его взяли. И все-то видится ему в ненавистном объекте не верным (скажем лучше не таким), и все-то в нем не так. Если раздражающийся обладает интеллектом, то он легко доводит обоснованность своего невосприятия до логического. Здесь не важна правота, но нужно смотреть по общей палитре 4-х на проявления злые. Вот главный дуэлизм, по сравнению с которым – духовным высшим 7-ым дуэлизм: правильности-неправильности 4-тый, а то и 3-тий. Хотя разнообразие заставляет идти к победе доброго самым зачастую разнообразным, если вообще не обратным путем. Коротка в выборе видимо доброго к видимо злому нет. Резкое решение тоже может быть зло, пусть даже и к неправой стороне. Куда не кинь – всюду клин. Наука творить добро (есть такая), и есть такая специалистичность с тем появившаяся, что есть много такого в точно таком же разнообразии с приставкой анти, что хочет тебя от того оторвать, паразитически дублируя и как бы тоже владея этим же, пусть не царь, но князь мира сего (это пока). Читать дальше