Платон - Собрание сочинений. Том 3

Протарх.Совершенно справедливо.

Сократ.И не считай, Протарх, что мы высказали это положение необдуманно: оно принадлежит тем мудрецам, которые некогда заявляли, что ум – их союзник – вечно властвует над Вселенной.

Протарх.Несомненно, так.

e

Сократ.Оно же дает ответ на мой вопрос: ум относится к тому роду, который был назван причиной всех вещей. Итак, теперь тебе уже известен наш ответ.

Протарх.Известен и вполне достаточен, хотя я и не заметил, как ты отвечал.

Сократ.Шутка, Протарх, иногда бывает отдыхом от серьезного дела.

Протарх.Хорошо сказано!

Сократ.Стало быть, друг мой, ум, к какому бы роду он ни принадлежал и какою бы силой ни обладал, теперь объяснен нами почти надлежащим образом.

31

Протарх.Совершенно верно.

Сократ.А еще раньше таким же образом был разъяснен род удовольствия.

Протарх.И отлично разъяснен!

Сократ.Припомним же относительно обоих, что ум оказался родственным причине и даже почти одного с ней рода, удовольствие же и само по себе беспредельно и относится к тому роду, который не имеет и никогда не будет иметь в себе и сам по себе ни начала, ни середины, ни конца.

Протарх.Да, припомним. Как не припомнить?

b

Сократ.После этого нам должно рассмотреть, в чем заключены ум и удовольствие и каким состоянием обусловлено их возникновение, когда они возникают. Сначала возьмем удовольствие. Как мы начинали исследование с его рода, так начнем и теперь с него. Однако мы никогда не могли бы достаточным образом исследовать удовольствие отдельно от страдания.

Протарх.Если нужно идти этим путем, то им и пойдем.

Сократ.Представляется ли тебе их возникновение таким же, как мне?

c

Протарх.Каким именно?

Сократ.Мне кажется, что страдание и удовольствие возникают по природе своей совместно, в смешанном (κοινώ) роде.

Протарх.Напомни нам, любезный Сократ, какой из названных раньше родов ты желаешь указать в качестве смешанного.

Сократ.По мере моих сил, любезный.

Протарх.Прекрасно.

Сократ.Под смешанным мы подразумеваем третий из названных выше четырех родов.

Протарх.Тот, который ты поместил после непредельного и предела и к которому, как мне кажется, ты отнес здоровье и гармонию?

d

Сократ.Отлично сказано. Теперь будь особенно внимателен.

Протарх.Говори, пожалуйста.

Сократ.Слушай: как только в нас, живых существах, расстраивается гармония, так вместе с тем разлаживается природа и появляются страдания.

Протарх.Вполне правдоподобно.

Сократ.Когда же гармония вновь налаживается и возвращается к своей природе, то следует сказать, что возникает удовольствие, – если уж нужно изложить очень важные вещи в кратких словах и как можно быстрее.

e

Протарх.Хоть я и думаю, Сократ, что ты говоришь правильно, однако попытаемся еще раз высказать то же самое с большей ясностью.

Сократ.Может быть, легче будет понять общепринятые и вполне ясные выражения?

Протарх.Какие?

Сократ.Голод есть разрушение и страдание. Не правда ли?

Протарх.Да.

Сократ.Еда же, превращающаяся в насыщение, есть удовольствие?

Протарх.Да.

32

Сократ.Жажда также есть разрушение и страдание, сила же влаги, вновь восполняя высохшее, доставляет удовольствие. В свою очередь противные природе состояния разделения и разрушения, порождаемые зноем, причиняют страдание, а требуемое природой восстановление и охлаждение есть удовольствие.

Протарх.Совершенно верно.

Сократ.Замерзание влаги от холода, противное природе живого существа, также вызывает страдание. Когда же влага вновь тает и возвращается в прежнее состояние, то этот сообразный с природой живого существа путь есть удовольствие. Одним словом, посмотри, кажется ли тебе правильным положение, гласящее так:

b

когда возникший сообразно с природой из беспредельного и предела одушевленный вид, упомянутый нами раньше, портится, то эта порча причиняет страдание; полное же возвращение к своей сущности есть удовольствие.

Протарх.Пусть так. Мне кажется, тут дан некий образец.

Сократ.Не допустить ли нам в таком случае, что каждое из этих состояний заключает в себе единую идею страдания и удовольствия?