Семен Франк - Непостижимое

От-себя-(бытие); сущее благодаря себе (лат.). Ср. с. 357 наст. издания

См., напр., Гете И.В. Избранные философские произведения. С. 141.

Ср. «Предмет знания», гл. X.

Августин. Исповедь, кн. XI, глава 14.

Речь идет о знаменитой апории Зенона о «несуществовании движения» (Аристотель). См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 382.

У Франка – «таковой», очевидно, опечатка.

См., например: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977. С. 275.

Плотин. Эннеады, III, 7, 11.

См.: Платон. Тимей, 37d.

Angelus Silesius. Cherubinischer Wandersmann. Kritische Ausgabe. Stuttgart, 1984, S. 34. (I, 47).

Ангелус Силезиус (наст. имя Иоган Шефлер, 1624–1677) – немецкий философ-мистик.

Платон. Тимей, 28а.

Слово «мочь» (имеющее, конечно, другой смысл, чем «мощь») употребляется теперь в русском языке обычно только как глагол и лишь в редких случаях (в таких оборотах, как «не в мочь», «мочи моей нет» и т. п.) – как существительное. Чтобы выразить понятие, для которого на немецком языке употребляется слово «das Können», мы должны – вполне в духе русского языка – возродить старинное русское слово «мочь» как существительное.

См.: например: Аристотель. Метафизика, кн. 3, глава 6 (1003a5); кн. 5, глава 12 (1019a15).

См.: Метафизика, кн. 7, глава 8 (1033b; кн. 9, глава 1).

Речь идет о книге А.Риля «Введение в современную философию» (СПб., 1904).

Гегель Г.В.Ф. Философии права. / Сочинения. Т. VII. М. – Л., 1934. С. 18.

«В вечном покое пребывает прошлое» (нем.)

Яков Беме (1575–1624) – немецкий философ-мистик. См.: Бердяев Н. Из этюдов о Якове Беме. Этюд 1. Учение об Ungrund’e и свободе. //Путь. 1930, № 20. С. 47–79.

Имеется в виду повесть Ф.М.Достоевского «Записки из подполья».

Выражение из произведения Ф.Ницше «Так говорил Заратустра». Часть 1, глава «О новом кумире».

Неточная цитата. У Тютчева:

См.: Кант. Критика чистого разума. III, 404–407.

У Кузанского: «А случается возможность оттого, что бытие-от, зависимое от первого бытия, не может быть полной, простой и абсолютной действительностью. По этой причине и актуальность здесь определяется возможностью, так что абсолютно существует только в потенции, и потенция не абсолютна, а всегда определена актуальностью».

(См.: Николай Кузанский . Об ученом незнании. I, 121).

В последние годы жизни учение об идеях «подвергалось» у Платона, по словам А.Ф.Лосева, – «пифагорейской обработке. Платон хотел найти источник для самих идей, который он и увидел теперь в „идеальных числах“.

(См.: Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967. С. 265).

У Платона: «Если демиург любой вещи взирает на неизменно сущее и берет его в качестве первообраза при создании идеи и потенции данной вещи, все необходимо выйдет прекрасным…» Тимей, 28а.

См., например: Плотин. Эннеады, II, 4, 4–5. (Антология мировой философии в четырех томах. Т. 1, Ч. 1. М., 1969. С. 540–541)

См.: Декарт Р. Начала философии. / Избр. произведения. С. 437–438.

Переход в другой род (греч.).

В книге: «раскрылось».

См.: Ис. 6: 9 – 10.

Майевтика (греч.) – буквально: повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов Сократ сравнивал свой метод философствования.

Ср. с «максимой» Гете: «Человек должен верить, что непостижимое постижимо: иначе он не стал бы исследовать».

Гете И.В. Избранные философские произведения. С. 326.

См.: Николай Кузанский . О неином. II, 188–191.

Мейстер Эккарт (ок. 1260–1327/28) – немецкий мыслитель, представитель философской мистики позднего средневековья. См.: Мейстер Экхарт. Проповеди и рассуждения. М., 1912. Глава «О разуме и молчании его».

Терминология С.Л. Франка. Кузанский в книге «Об ученом незнании» употребляет термин «абсолютный максимум». Бог, то есть сама абсолютная максимальность, есть свет». ( Николай Кузанский , I, 55). См. также «Диалог о становлении» ( Николай Кузанский, I, 335–357).