Иван Ильин - Аксиомы религиозного опыта

См. главу девятнадцатую «О лжи и предательстве».

См. главу восемнадцатую «О цельности религиозного опыта».

См. главу шестнадцатую «Огни личной жизни».

См. главу шестую «О предметности религиозного опыта».

См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».

См. главу двадцать шестую «О власти духа».

См. главу двадцатую «О лжи и предательстве».

Там же.

См. главу о совести в моей книге «Путь духовного обновления» и соответствующую главу в книге «Поющее Сердце».

См. в моей книге «Поющее Сердце» главу о дружбе.

См. мою книгу «Основы художества».

См. главу о семье в моей книге «Путь духовного обновления».

См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу «Wir, Akademiker».

Герои и героическое в истории. Рус. пер., с. 113.

См. в моей книге «Путь духовного обновления» главу шестую «О Родине» и главу седьмую «О национализме».

Я здесь, я не могу иначе, и да поможет мне Господь, аминь ( нем .).

Все это, конечно, относится к Главному , взятому из главного и по-главному.

См. главу о совести в моей книге «Путь духовного обновления» и в книге «Поющее сердце».

См. главу первую «О субъективности религиозного опыта».

См. главы тринадцатую, четырнадцатую и пятнадцатую.

См. в моей книге «Поющее сердце» главу четвертую «Моя вина».

См. главы первую, третью и четвертую.

См. главу об «Ответственности» в моей книге «Ich schaue ins Leben».

Перевожу знаменитые отрывки буквально : 1. «источник и первоначало сущих есть беспредельное»; «из каких (начал) есть сущим происхождение, в оные же и уничтожение их совершается по необходимости: ибо они получают суд и возмездие за неправду в порядке времени». Mullachius Fragmenta philosophorum graecorum. I. Liber. II. 240.

См. главу первую.

См. в моей книге «Поющее сердце» главу «О страдании».

См. об этом еще в моей книге «Поющее сердце», в главе «О страдании».

См. соответствующую главу в моей книге «Поющее сердце».

Hegel. Werke I: Glauben und Wissen. 59, 103, u. a.

Особенно вторая, пятая, шестая – девятая, десятая, одиннадцатая – пятнадцатая, шестнадцатая.

См. главу вторую.

См. главу пятую.

См. предшествующие главы.

Молитва Сегантини.

См. главы первую и девятую.

См. главы вторую и шестнадцатую.

См. Е. Dennert. Die Religion der Naturforscher.

См. главы о совести в книге «Путь духовного обновления» и в книге «Поющее Сердце».

Гоголь. «В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность». Ср. еще там же: «Пушкин был для всех поэтов, ему современных, точно сброшенный с неба поэтический огонь, от которого, как свечки, зажглись другие самоцветные поэты».

Жуковский. Теон и Эсхин.

Ср. «Жизнь за царя» Глинки; «Бориса Годунова» и «Хованщину» Мусоргского; «Сказание о граде Китеже» Р.-Корсакова и др.

Правила Василия Великого различают в молитвословии две стороны: самое молитвословие и движущуюся во время его в сердце молитву . Первое составляет чин и порядок псалмопении, в церкви или дома, а вторая – благоговейное к Богу устремление «ума и сердца». С псалмопением должна быть неразлучна молитва, так что первое и цены не имеет без последней; последняя же возможна и без первого . Изложение Феофана Затворника. См. Древние Иноческие Уставы. 309.

Добротолюбие. I, 503, 521 (Марк Подвижник); II, 210 (Нил Синайский.)

См. главу первую.

Добротолюбие. II, 133.

Древние Иноческие Уставы. С. 267.

См. Зелинский Ф. Ф. Древняя греческая религия. С. 101.

См. главу о молитве в книге «Поющее Сердце» и главу об оптимизме в книге «Blick in die Ferne».

Макарий Великий пишет об «уводящей» молитве: «Если бы таким же образом продолжать это всегда, то невозможно было бы ему (человеку) принять на себя домостроительство и бремя слова, не мог бы он ни слышать, ни говорить о чем-либо или не взял бы на себя попечения о чем-нибудь, даже на самое короткое время, а лежал бы только, повергшись в одном углу, объемлясь восторгом, паря ввысь и уповаясь». – De charit. 8, 10; Hom. VIII, 1, 3, 4. См. И. В. Попов. Мистическое оправдание аскетизма в творениях Макария Египетского. 1905. С. 47.