Герман Гортер - Исторический материализм

Исторический материализм раскрывает перед тобой связь между природой и человеком. Он учит тебя, что близко то время, когда человечество будет властвовать не только над природой, но и над самим собою. Он учит, что именно ты призван привести это время. Кто понимает это и действует в согласии с таким пониманием, тот духовно свободен. И только тот своей индивидуальной силой успешнее всего может содействовать тому, чтобы его класс достиг нового общества.

Дух должен быть революционизирован. Предрассудки, робость должны быть искоренены. Духовная пропаганда, это — самоважнейшее. Знание, духовная сила, это — наипервейшее, самое необходимое.

Только знание создает хорошую организацию, хорошее профессиональное движение, правильную политику, а вместе с тем улучшения в экономической и политической области.

Пока существует капитализм, никакое благосостояние невозможно.

Только социализм принесет благосостояние.

Да, но только духовно, мощные, духовно освободившиеся поведут к тому, что социализм будет достигнут, только они могут вести тяжелую борьбу за него.

Сначала укрепить свой собственный дух, а затем дух своих товарищей, — к этому сводится великая, единственная сила, с помощью которой индивидуум может быстро осуществить будущее.

Идите же к этому, рабочие, товарищи! Почерпайте из развития производительных сил, которое вы видите собственными глазами, — более того, держите в своих руках, — почерпайте из него то, что в нем вы можете найти для себя: новую истину, социалистическое миросозерцание. И распространяйте ее!

См. Также главу девятую в моей переработке другой работы Г. Кунова: И. Степанов, «Происхождение нашего богаъ, Книгоиздательский Отдел Московского Совета Раб. И Кр. Деп. 1919 г.

В предисловии к книге Кунова, «Возникновение» и т. д. Я высказался по этому предмету с большею обстоятельностью.

«Neue Zeit, XXII, 1, стр. 5.

Ein Komplot gegen die Internationale. 1874, стр. 33.

Мы не можем достаточно настойчиво рекомендовать читателю «Этику и материалистическое понимание истории» Каутского, в особенности если этот читатель принадлежит к рабочему классу. Этика — последнее укрепление, за которым окопались люди, желающие при помощи религии удержать опеку над рабочими. Если мы разглядим земной источник высших нравственных заповедей, то спадут многие духовные оковы. В свою очередь солидарность укрепится, если мы узнаем, что корень ее — древнейшие чувства человеческого рода.

Для буржуазного политика или капиталиста, который развитием техники и способа производства приводится к противоположности с рабочим классом, возможны два направления духа. Или он прямо признает, что по отношению к рабочему классу не может следовать и не следует заповедям высшей нравственности. Тогда он становится циником и словами: «это не годится», заглушает в себе голос, который подсказывает ему то, что сам он признает «хорошим». Или же он утверждает, что признает высшую нравственность и подчиняется ей. Тогда он становится лицемером, слова и дела которого стоят в вопиющем противоречии и который за громкими словами скрывает свои антисоциальные дела. Это лицемерие становится в особенности отвратительным, когда сюда присоединяются, как у Кюйпера, религия и благочестие. — Но такие явления представляют не грехи того или иного лица, а, как мы показали, необходимое следствие развития производительных сил.

Как у капиталистов и их политических представителей, так и у рабочих и их представителей возможны два направления духа. Или рабочий все свое внимание сосредоточивает на повседневной борьбе. Тогда его нравственное чувство ограничивается узким кругом, например, только его сотоварищей по профессии. Или же он сосредоточивает внимание прежде всего на конечной цели, на социализме. Тогда его нравственное чувство распространяется на весь пролетариат и может, расширившись за границы последнего, охватить все человечество. Цинизм и лицемерие — два необходимых общих явления у господствующего класса, трезвенная ограниченность или революционный энтузиазм — у подчиненного класса. — У обоих классов, разумеется, встречаются многие переходные ступени.

Из этого наши противники делают тот вывод, будто мы всегда по отношению к капиталистам все считаем позволенным. Это неверно. Как сказано выше, только при том у слови и, если этим оказывается содействие истинному благу нашего класса. Обман, ложь, разрушение машин и собственности, насилие часто вредны для нашего класса. Применение таких средств в таком случае стояло бы в прямом противоречии с моралью, которая повелевает нам действовать в интересах нашего класса.